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萬靈山道观

2021-12-08    作者:付军让    来源:本站原创

萬 靈 山 道 观 
   在今天的陕西省岐山县故郡镇杜家村东南方,西(安)宝(鸡)老北线砚瓦沟底鲁班挢西北角半崖有一历史攸久的古道庵,传说是古代姜子牙二次封神的圣地,道庵的名字叫萬靈山道观,他是关中西府著名的道教圣地。
   中华民国二十四年(1935)万善同归,岁次乙亥小阳月,道长扶风人氏董德慧领眉县、岐山、扶风、凤翔、宝鸡五县近二百人,在有数百年道教历史的萬靈山道庵,投劳捐资贡物重修道庵圣洞,创修三间玉皇献殿、修建献殿外三间卷棚僧房,献殿对面各三间僧厦房,并辅修万善桥,萬靈山道庵全面立观落成。建成的道观布局是从万善桥西北角开始,走过六座碑亭,进入山门后向西32石阶北上30石阶,是国民党元老于右任先生亲笔题词“萬靈山”三个大字门楣的木门楼。木门楼对面是灵官洞。从灵官洞前小道向东北步30余行,即可进入南北宽约15米、东西长约45米的方形上院。院内洞前两棵梧桐和数棵青柏交相辉映。这就是关中西府著名的混元道教萬靈山道观。
唐代以来,萬靈山庵院内先后修建了七孔道观神灵大洞,大洞门楼脊兽均是两条卧龙显示日月,两只凤凰展翅腾飞。上(西)首最中间的主洞“老祖洞”内供奉着春秋末期中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道教学派创始人太上老君老子,他是道教始祖,姓李名耳,字聃,一生创立道家学派学说,传播道家思想理论,提出道法自然、无为而治、辩证法思想,传世作品《道德经》。老祖洞左侧紧挨的是“三皇洞”,三皇洞供奉上古燧人氏、伏羲氏、炎帝神农氏神像。老祖洞右侧紧挨的是“三教洞”, 三教洞以道教为主,三教合一,供奉“治世”的儒教孔子、“治心”的释教释迦牟尼、“治身”的道教学派代表人物庄子。紧挨三皇洞的是“吕祖洞”, 吕祖洞供奉着唐代道教主流全真派宗师、道家丹鼎派祖师、丹道系统完成者吕洞宾。紧挨三教洞的是“崇德洞”, 公元1279年元代,道观所在地崇德乡的人们,崇尚泰伯至高无上的道德品质,洞内供奉周文王之大伯泰伯、二伯仲雍、父亲季历之神像。吕祖洞左面“圣母洞”,洞门楣上书“柱麓福地”,寓意此洞能支撑大山,是世上最好的福地。 崇德洞右面“仓神洞”,《圣治符》曰“胃者,仓廩也”,洞门楣上书“罐原洞天”。仓神洞东面紧挨着的“续原洞天”窑洞,寓意此地承续原有的通天之洞口,位于灵官洞顶玉皇大殿正南面半崖窑洞可谓罐罐仓,罐罐仓南墙上部有一小窗,可视庵外崖底公路。建国时道观庙产有土地158亩,丰年粮食可储罐罐仓,崖顶碾麦扬净晒干,经过管道口输送到罐罐仓储备。“文革”“破四旧”时,拆除了玉皇献奠和卷棚,1949年岐山的第一座粮站建于萬靈山道观北邻,1978年县粮食局依据古人罐罐仓原理,在道观北边建地下仓窑12孔。二十世纪八十年代初,拆掉碑亭,在原地分别修建了三间鲁班庙和三间关帝庙,故郡一黄氏村民在西门门楣书写“鲁班庙”。
   萬靈山道观建此,源于了炎娃沟历史,传承了道德文化、派生了砚瓦劳作,建成了沟底名桥,诞生了红色文化。
   一、炎帝文化发源地。萬靈山沟最早的历史文化地名叫炎娃沟。炎娃沟是中华民族人文始祖炎帝文化的发源地。炎娃沟是五帝之一的炎帝部落居住地。古代有熊国首领少典氏与有蟜氏姑娘附宝结为夫妻,生下两个儿子黄帝和炎帝。黄帝和弟弟炎帝是中华民族的人文始祖,华夏炎黄子孙的共同祖先。炎帝是姜姓部落的首领尊称,号神农氏,生活在炎娃沟姜水区域(炎娃沟、龙尾沟、马尾沟),以姜为姓,羌(姜)族的始祖就是炎帝。黄帝生活在姬(岐)水区域,以姬为姓。姬周古公亶父是黄帝的41世裔孙、后稷弃的36世裔孙,他商代由豳迀岐之前,炎娃沟区域一直居住着炎帝后裔姜姓部落。娃的形字为圜深目貌,亦作深目眭,颇似炎帝之眼,人们又称炎帝为炎娃,炎娃沟就是炎帝或者炎帝部落的地盘。周太父在羌族生活区域被招为周原“上门女婿”后,姬周和炎羌后裔就在这一区域共生共存,本地炎帝文明文化对后来的周文化发展壮大起到了一定的积极作用。
   二、传承老子的道德文化。《老子想尔注》之中:太上老君就是道,道就是太上老君。老君名曰“大道”,无极至尊。老君天上第一,老子天下第一。 老子是指“玄德”,名“道德天尊”,德可以显。萬靈山道观是岐山县唯一一座道教场所,道观除逢会外,居士香客积极参加每年农历正月初九上九会,忙毕六月十三为道观例会日,学习宗教政策,教诵道德经伦,传承道德文化。二十世纪八十年代末期,拜谒者中道徒增至100多人。1989年11月24日,岐山县人民政府常务会议决定:萬靈山道观为本县道教开放活动点。
   三、盛名的砚瓦沟作坊。砚瓦沟中的“砚瓦”二字各有含义。砚是砚台石,北部深山区紧挨西崛山东南角有一通向崛山沟的长沟叫老虎沟,老虎沟盛产明代我国四大名砚石,住在炎娃沟西崖顶的梁家村民,家家有作坊,专门加工文房四宝砚台,取料老虎沟砚石。底寺村民则有捏泥瓦盆的作坊,清代后砚石作坊和瓦盆作坊同时在此,加工的成品在路旁售卖,加工后的剩料就沿沟坡倒了,行走在沟底公路上的人们,取其砚台石中的“砚”字和泥瓦盆中的“瓦”字,称萬靈山沟为砚瓦沟。
   四、萬靈山沟底建了一座明代石桥。萬靈山道观沟底西宝老北线公路上,桥由土木结构变为石桥结构的初建者是明宏治七年(1494)岐山知县杨智,他带领县民在沟底河床东西公路上第一次修建了一座石桥,可供重量级车辆通行,成为古长安城通往丝绸之路上的一座历史文化名桥,由于修这座石桥的难度大,技术含量高,对古代关中东西运输起到了重要作用,岐山人民及过路人为了歌颂这位德高望重的杨智县长,将这座桥起名鲁班桥。鲁板桥如文王之台,谓之曰:灵台云。万历十八年,知县于邦栋捐俸重建,更名隆辅桥。清雍正十一年知府任晟委知县任懋华重建,更名任德桥。乾隆二十八年,益店里民贾行宽捐资重建,仍名鲁班桥。光绪十八年复圯,民国二年扶风善士董德慧、冉怀德、乌忠义会同岐山绅士阎琳等捐募重修,至六年落成。共费大洋一万七千六百余元,后被大水冲崩河底,三次补修又费大洋五千余元,较前所修尤坚固焉,如此钜款皆自远方及本地所集者,非一省一邑人之力,故改名曰:万善桥。万善桥名至今。

   五、诞生了红色文化。一千多年来,萬靈山道观和当地人们传承炎帝神农氏的农耕文明,重视粮食生产,借明代修建的鲁班桥之便利和西坡上下的高差,明弘治九年在道观建立窑洞社仓,丰年广存粮食。光绪二年及民国知县胡昇猷又重修义仓,以储近城各里粮石,遇歉年民有赖焉。道观成了附近有名的储粮仓库。据萬靈山道观住观70年的老子后裔宝鸡李氏、道号元森介绍,1949年7月,解放大西北彭德怀司令员率部在罗局战役作战时,萬靈山道观积极为解放军开仓放粮,帮助解放军过桥,抢救伤病员,朱德总司令亲自题词“红色普善桥”。

萬靈山道观

萬靈山道观老祖洞

萬靈山道观

萬靈山道观三皇洞

萬靈山道观

萬靈山道观吕祖洞

萬靈山道观

萬靈山道观崇德洞

萬靈山道观

萬靈山道观三教洞

萬靈山道观

萬靈山道观罐罐仓

萬靈山道观


作 者 简 介
   付军让,男,陕西省岐山县古周原益店人,炎黄文学社平台作家。近年在省市报刊、杂志及《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《鸿声点灯》《吴氏立天下》《吴氏网》《世界付氏》《寰球付氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《炎帝故里论坛》《炎黄作家》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《扶风百姓网》《岐山作家》等网站发表史志及周礼、至德文化文章四百多篇,2018年10月论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》2018年12月出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹,在两论坛上分别就坐主席团位置者陕西省及西北地区仅此一人,在两大会上发言提出了泰伯家风和岐山是泰伯故里观点,2020年论文入围安徽至德传统文化研究院、安徽省炎黄文化研究会“新时代传统文化研究”论文、案例并获奖。为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。《古公亶父 英明领袖》载入2021年4月7日江苏无锡第五届全国泰伯论坛文集,陕西及西北惟一就坐主席团并获得论坛组委会十佳论文集录人第二名。被岐山县人民政府信息网、岐山县电视台多次报道。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周吴文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》,为京当九年制学校校本教材编写人。2001年恢复崛山寺,2017年叩村至德文化研究会、2021年东坡泰伯文化研究发起人。手机号13658178018。

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