龙城书院•史海钩沉•南朝文豪谢灵运与春秋圣贤季札之拜墓神交

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南朝文豪谢灵运与春秋圣贤季札之拜墓神交

一个友人之间生离死别的故事；

一个季札挂剑谢客吟诗的故事！

    谢灵运(385—433)，南北朝时期杰出诗人、文学家，世称“谢客”。祖籍陈郡阳夏(今河南太康 )，生于浙江会稽。毗陵（常州）谢氏远祖。东晋时世袭为康乐公，世称“谢康乐”。曾任大司马行军参军、记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监等职。谢灵运博学，工诗善文，开创中国文学史上的山水诗派。留有成语“才高八斗”等。

    季札（公元前576—公元前485），姬姓、吴氏。名札，号公子札、吴札、吴季子、延陵季子、延州来季子。公元前547年封邑延陵，为常州的历史之根，人文之源。他是先于孔子的圣人，中国诚信第一人。其三让王让之守礼、出使诸国之睿智、徐墓挂剑之诚信、观乐知政之博学、匡救陈国之仁义、躬耕延陵之贤达，是中国思想史、文化史、道德史、文明史的重要渊源。
    在历史上，季札受到历代名家的褒赞，孔子称其为“天民”“至德”；司马迁赞其为“宏览博物君子”；宋武帝刘裕评价其“无古无今” ；康熙皇帝和乾隆皇帝分别题匾“让德光前”“清徽绳武” ；班固、曹植、杜甫、李白、苏轼、包拯等大家，或撰文、或题诗，表达对他的崇敬。 

谢灵运与季札相隔八百余年，

他们之间为什么有交集呢？

他们的交集称为异代神交；

神交的地点在友人的墓地；

神交的方式都是悼友拜墓！

他们各自的友人：

一个是君王；一个是皇子。

 

先说季札拜君墓，挂剑墓旁松。

    吴王寿梦第四子季札，为维护《周礼》规定的“嫡长继承制” ，拒绝父亲要他继位的遗命，尔后担任吴国的外交部长。公元前544年，季札作为，奉吴王馀祭之命出访中原诸国，途经徐国（今徐州一带）时，前去与徐国君主会晤。徐君对季札身上的佩剑很是羨慕。原来，吴国汇集有多名铸剑高手，铸剑技术很是了得！故而吴地之剑享有盛名，吴国王室之剑更是剑中极品，成为吴国信物和象征，使者出使以佩剑分辨身份。

    季札看出徐君爱剑之心，知道他不好意思开口求赠。季札心想：“自已与徐君有君子之交，自己理应以剑相赠。但此剑是国使信物，礼仪所备，暂不可赠。”于是，季札在心中作出承诺，等自己完成出使任务后返回时，再入徐国，赠剑徐君。
    这种承诺，称为“心诺”。
    半年多后，季札顺利完成使命，回国途中来到徐国，准备兑现心诺，谁知徐君已暴病身亡。季札闻之，随即去往徐君墓地吊唁悼念。拜祭过后，季札解下佩剑对着徐君的墓碑说：“君之厚爱，无以为报，国剑以赠，望君纳藏。”说完之后，把宝剑挂在护陵松树的树杈上。
    徐公子不解，问道：“父王已逝，你何故赠剑墓地？”
    季札严肃地回答：“前番在徐都，我已心许赠剑你父王，现今你父王虽已离去，但我心许未忘，此剑虽系季札之身，但已属你父之物。心诺不兑非诚也！国，无信而不兴；人，无信而不立；信，乃为人之根本啊！”说罢，季札在徐墓碑前焚香、酹酒，三拜相别。这件事迅速传遍徐国，徐国民众无不感动，嘉而歌之：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
    春秋一柄延陵剑，千古诚信传至今！延陵季子以剑践约，剑有价，诚无限。他把诚信作为处世准则，怀诚心，是为真；履诺言，是为善；既诚且信即为美。故诚信一词是人性真善美的凝集。季札“坟松挂剑”是中国诚信文化的源头，历史上评价季札所挂的是千金剑、信义剑、情谊剑、诚信剑。
    接下来再说谢灵运拜墓，
    所拜是庐陵王刘义真的墓。

    刘义真(407—424)，南朝宋武帝刘裕次子，很早就参加过刘裕恢复中原的战争，差点牺牲在关中。永初元年（420）封为庐陵王，不久被任命为侍中，都督南豫雍司秦并六州诸军事、开府仪同三司、南豫州刺史，出镇历阳（今安徽和县）。

    宋武帝刘裕有七个儿子，永初三年（422）刘裕去世，由长子刘义符继位。刘义符自小顽劣，狎戏贪玩，与社会上的小混混差不多，根本不具备帝王的素质。由此，顾名大臣徐羡之等人密谋废立。
    立谁继位呢？
    按顺序，刘义真是宋武帝的次子，理所当然由他坐皇位。刘义真睿智策略，现在的说法叫作尊重知识、尊重人才，与文化名人、宗教精英交谊，对未来有所规划。刘义真与谢灵运的关系相当好，虽然相差22岁，但二人既为忘年交，又有师生谊，俗话叫作“好到割头换颈根（脖子）”。并且二人政治立场相同，都看不惯徐羡之的作派，经常对他反唇相讥。刘义真计划自己登基后，重用谢灵运等知己。
   《宋书·刘义真传》载，他“与陈郡谢灵运、琅邪颜延之、慧琳道人周旋异常，云得志之日，以灵运、延之为宰相，慧琳为西豫州都督”。 当年刘义真去往历阳赴任时，“与灵运、延之、慧琳等共视部伍”，等同于现在的检阅三军，一个影子政府公开亮相了。
    正因为如此，当徐羡之密谋废刘义符另立皇帝时，考虑到如果刘义真继位，自己在朝廷上就没有立足之地，宰相位置就是谢灵运的了。这么大的官帽眼看就要脱下来，很不甘心啊！
    不甘心有什么用呢？这是天注定的命！

    俗话说“三分天注定，七分靠打拼”。徐羡之认为：不能认命，必须打拼，要把刘义真打下去，把谢灵运拼下去。徐羨之这个家伙，辣手哒！景平二年（424），他诬陷刘义真有武装夺取中央政权的野心，上奏少帝刘义符，将刘义真废为庶人，流放到新安郡（今浙江淳安）。俗话说，“打蛇不蛇讨命！”不久，徐羡之又派人将刘义真秘密处死。

    当年七月，徐羡之等人废去少帝刘义符，由刘裕之第三子刘义隆登基。刘义隆虽然年轻，但倒有很强的政治敏感性。他知道徐羡之阴险狡诈，心狠手辣，自己能坐上皇位当然高兴，但二哥刘义真死得实在冤枉。所以，少帝刘义隆立即恢复刘义真的封号，迎回其灵柩，葬于朱方刘氏皇室墓区（今镇江朱方）。转年又采取非常手段，打掉了朝廷中的徐羡之集团。
    当年刘义真被废为庶人时，谢灵运也同时遭到徐羡之的报复，排挤出京去往浙江担任永嘉太守。谢灵运得到刘义真被杀的噩耗，悲痛欲绝。元嘉四年（427），他专程从浙江去往朱方拜墓祭奠，写下著名的《庐陵王墓下作》五言诗。
    谢灵运精通历史，对八百年前季札的情况很熟悉，对季札的品德很敬仰，有异代相识相交的感觉。早在永初二年（421），宋武帝刘裕写颂扬季札高风亮节的《延陵王赞》，据传就是由时任散骑常侍，作为皇帝顾问的谢灵运捉笔，帮他润色，赞辞为：

惟王延陵,全义让国。

见礼知政,闻乐知德。

观风审音,挂剑酬心。

怀哉高风,无古无今！

    谢灵运来到刘义真墓地，虔诚献酒，沉痛祭拜。想起季札所拜是心心相印的徐君；自己所拜是交谊深厚的皇子，此情此景，何等相似！所以，他在《庐陵王墓下作》这首诗中，把季札徐墓挂剑之事作为比照和主旨，诗曰：

眷言怀君子, 沉痛结中肠。

道消结愤懑，运开申悲凉。

神期恒若在，德音初不忘。

徂谢易永久，松柏森已行。

延州协心许，楚老惜兰芳。

解剑竟何及，抚坟徒自伤。

平生疑若人，通蔽互相妨。

理感深情恸，定非识所将。

脆促良可哀，夭枉特兼常。

一随往化灭，安用空名扬？

举声泣已洒，长叹不成章。

   解读以上主要诗句：
   “晓月发云阳，落日次朱方”句：谢灵运从浙江过来，经过常州西去，当夜宿于云阳（今丹阳）。次日拂晓上路，至太阳落山才走到朱方（镇江）；
   “眷言怀君子, 沉痛结中肠”句：表达自己心中的悲痛，与当年季札拜徐君墓的心情一样，很沉痛！俗话叫作很是“肚肠痛”；
   “神期恒若在，德音初不忘”句：谢灵运把二人当年在京城上朝论政，下朝唱和的日子称为神期，把勉励之言称为德音；
    “延州协心许”句：季札曾加封于州来（今安徽凤台一带），所以又称“延州来季子” ，他曾经立下赠剑徐君的心许。谢灵运在此主旨为赞扬季札挂剑事；
    “楚老惜兰芳”句：典出《汉书·龚胜传》，西汉末年的大学者、楚人龚胜，不肯应篡国者王莽的征辟，绝食而死。其间“有老父来吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟乎，薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁”。谢灵运用这一典故的含义，是痛惜刘义真毁灭于高尚；
    “解剑竟何及”句：表示对友人的惋惜——唉！人死不能复生。季札当年解剑相赠，但徐君已死，来不及了！所以季札挂剑坟松，以兑心诺。
    “一随往化灭”句：今天我来吊唁拜墓，往事成为过眼烟云。现在的情景与季札吊唁徐君一样，阴阳两隔；
    “举声泣已洒，长叹不成章”句：季札有剑，可以挂剑于墓表心迹。我谢灵运没有宝剑，那么就写一首悼念诗吧。由于心痛，只能叹息写得不太好。写完之后，我对着墓碑读给你听听。谢灵运一边读，一边眼泪索落落，哭得很伤心；
    “抚坟徒自伤”句：这是谢灵运为自己算命——官场，太是险恶！太是险恶！！谢灵运一边抚摸坟土一边想：庐陵王啊庐陵王，你惨遭徐羡之的报复而被杀，我今后可能也是同样的命运。
    果然不出所料，六年后的元嘉十年(433) ，谢灵运由于自己太是高调，得罪权臣，又处事不当被政敌借题发挥，被诬以“叛逆罪”流放。政敌不依不饶，继续攻讦。最后，谢灵运被处以斩首，时年49岁。一颗闪亮的文曲星由此殒落！谢灵运这首与季札神交于墓的《庐陵王墓下作》，成名篇收入《全唐诗》。

这正是：

一个春秋圣贤吴季子，

一位南朝名宦博学士，

一首沉痛悼念拜墓诗，

一柄季札赠剑为主旨，

一桩官场争斗险恶事，

一段生死友情入国史！