吴正遂《左台吴氏大宗谱》的 编纂、成书及其价值
2020-06-18 作者:吴志贤 来源:小茶生
吴正遂《左台吴氏大宗谱》的 编纂、成书及其价值
吴志贤
“国有史、族有谱”,族谱是宗族传承的纽带,是维护宗 族的重要制度,是研究徽州历史的重要文献资料。徽州的宗谱 数量之大、体例之全、内容之广、时间之长,在全国是绝无仅 有的。而在众多的徽州宗谱里,《左台吴氏大宗谱》(以下简称 《大宗谱》)在所有徽州的族谱中是种类最全、数量最多。 一、《大宗谱》的作者 《大宗谱》由清代休宁人吴正遂所编,全书分首册、上册、 下册三部分、上下两卷。首册为文献资料部分,包括历代谱序、 记、传、图等重要文献。上册为世系表,自少微 61 世其至 98 世止,下册为谱。 吴正遂字颖中,号滨卢,休宁龙池人、康熙甲午科乡贡进 士。属左台吴氏莲塘派,迁入休宁文昌坊龙池的世系、时间不 详。出生年月缺,于 1714 年第进士,至 1765 年去世期间 51 年。据此推断,如 30 岁第进士则享年应在 80 岁以上。乾隆乙 酉春三月,赐进士第、通议大夫,现休宁县文昌坊(县疾控中 心)还保留该进士第和龙池(双井)。后人对其评价甚高: “蓋 薄于名利,急于本源,诚吾宗笃厚君子也”。 2 / 8 二、《大宗谱》的成书 吴正遂自幼随父亲祭祀左台吴氏始祖吴少微,幼小的心灵 既家族文化熏陶,成人后始终不忘先祖的遗训,立志重修大宗 谱。即使在朝为官数十年也未有丝毫的懈怠,可谓耗尽毕生心 血。从吴正遂对儿子吴阀说的话可知: “我经营数十载方克有 成”,虽没有具体说多少年,以吴正遂 80 高寿推测,吴正遂为 编纂《大宗谱》起码耗费四五十年。去世前虽已完成书稿,但 尚未印刷出版,三年后儿子吴阀筹资出版。 吴阀深怕自己一旦去世,父亲的遗嘱难以完成,找到石桥 的宗亲吴秉宏。吴秉宏当即表示带头资助三百两黄金,其他宗 亲也积极捐赠,凑足了资金才付梓印刷。参与《大宗谱》印刷 出版的人有石桥的吴秉宏、长林的吴公涖、京山的吴文琇和吴 珏、大斐的吴超、澄塘的吴衔、玉堂的吴元漋、石桥的吴德治、 信山的吴尚宜、岭后的吴祚裕和侄子吴炳文,吴阀任总编辑, 吴祚裕任副编辑,吴炳文校对。这 13 个人全是读书人,1 个 进士、3 个太学生(准进士)、3 个贡生(待考进士)、其他 6 个读书做官。前后三代 13 个人参与才完成,可见《大宗谱》 出书的艰难! 吴正遂《大宗谱》分上下两卷装订,页面相当于现在 A4 纸的 1.6 倍大,古板印刷,繁体字,共 311 页。 三、《大宗谱》的特色 吴正遂对自己的《大宗谱》有过一段评论: “昔仁福公曾 3 / 8 作谱于宋,参而竭精役神既惟第大公一派。越有金陵王弼公又 作谱于元,参而四十八年之劳瘁,亦仅得问政一支。泊乎有明 柏敦钦仪公合族编谱,灿然可观,而数十载之辛勤,尚多缺而 弗全者。”到正遂自己基本收集齐全,如其所说: “自左台公而 下支分派别,使亲疏辩而血气应,彝论以叙、本始以立”。 吴正遂《大宗谱》的主要特色概括为几点: (一)结构精简、合理科学 《大宗谱》分文献资料、世系表、谱三部分。文献资料主 要内容有:序、凡例、左台公像、左台公像真伪考、左台公谱 序、巩公谱序、王弼公谱序、钦仪公谱图续编续、左台公传、 摹左台公遗像刻石序、大龙兴寺禅和因玺督镌左宪公遗像册后 跋、建祠篇、谱志。没有一点多余成分。 世系表以五代为一版,到分支祖止,分八档 六十一世------六十五世 六十六世------七十世 七十一世------七十五世 七十六世------八十世 八十一世------八十五世 八十六世------九十世 九十一世------九十五世 九十六世------九十八世 世系表按照派、植、总支、宗、支等目录依次编排。 (二)首次划分五大派 《大宗谱》首次将徽州境内的左台吴氏划分为五大派即丰 溪派、莲塘派、金竺派、城门派、石岭派共有七十二支,吴正 遂是一个新创举,明代的钦仪谱没有分派。分派的命名科学, 4 / 8 以始迁祖的迁入地为名、以三代以后是否发派为标准。如莲塘 派以晋公从凤湖街迁到凤凰山以西的莲塘即命名“莲塘派”, 光公迁到丰乐河畔即“丰溪派”,瑀公迁石岭即“石岭派”,琇 公迁金竺即“金竺派”,昺公迁城门即“城门派”,依次类推。 (三)以各支的支祖为大宗依次划分目录 《大宗谱》全书以各地分支始祖为大宗,依次划分为派、 植、总支、宗、支等目录,并以此编辑和排版,这是区别统谱 的主要标志。统谱编排是分代编排,一代人编排一起,对于小 的支谱适用,对于大的宗谱不适用。一代人如果有千人以上, 则查找就十分的不方便,如果一代人达到万人则要阅读一本书 才能载下。大宗谱则不然,只要知道自己是哪里的、从哪里来, 即可找到自己所在的分支目录便于查找自己。 (四)独创“以世系为经、以谱为纬”的新体裁 《大宗谱》全书“世系表取纵向、谱则横向”编排,阅读 直观、一目了然。这是对苏、欧谱系编排的重大突破。谱以“父 子传承”为纽带,以“能详则详、能简则简”为原则。语言精 炼、文字考究,通篇无一错别字。 四、《大宗谱》的取材 吴正遂《大宗谱》取材于各地向祖地的报谱,并由此编纂 而成,在休宁、徽州境内没有向祖地报谱的分支则未收录。 主要有: (一)明代钦仪的《左台吴氏谱图续编》 5 / 8 (二)明代以来徽州各地的新增支谱 1、莲塘派有临溪仁福公支谱、富饶用清公(问政)支谱、 岭后镇公支谱、澄塘昌佚公支谱、石桥镇公支谱、凤湖街景诚、 景安公支谱、泰溪裕公支谱等。 2、金竺派有后村君式公支谱、岩镇云集支谱等。 3、城门派祁门渚口支谱。 4、石岭派石岭支谱。 五、《大宗谱》的不足 吴正遂尽管耗费数十年心血仍未收齐各地的左台支谱,除 了凡例注明的八支谱没有收集外,休宁境内还有多支没有收集 齐全。如: (一) 吴少微前六十世系的谱省略可惜 吴正遂在“凡例”里说交代清楚,前 60 世是少微公所修, 源源本本历代可考的,传于各支都有记载,《大宗谱》从 61 世开始并非忘本。 (二)支谱收录不全 有八支谱(包括我吴村分支)屡催不报无法编录,有: 莲塘派翊公支下裕公宗双溪支(溪口)。 又翊公支下石壁支(流口)。 金竺派依拱公宗敉宁、高桥、磻溪、横岗、车田等支(实 则依拱公孟丞富寮支)。 依迁公宗吴村支。 6 / 8 以上八支世系屡请不报,无凭刊载。 徽州境内未收集的重要支谱有: 1、丰溪派西南支谱、昌溪支谱等。 2、莲塘派临溪全聚公支、溪南淙公支、北岸璟公支、厚 田、瑞芝、梅结等地支谱。 3、金竺派金竺子莹公支、吴田依舒公支、乾滩係大公支、 环溪(花桥)允升公支、五城安公支、冰潭吴村支、商山子明 公支、大连十三公支等地支谱。 4、石岭派璜源尧公支等支谱。 5、岩镇伯一公支谱。 6、莒莙山暄公、晴公支谱 六、《大宗谱》的价值 吴正遂《大宗谱》是一部非常优秀的宗谱,具有很高的学 术价值。 (一)它是左台吴氏一部非常宝贵的总谱 正如吴正遂在凡例所说“斯谱特以明吾族派分之源流、宗 支之远近,为各派之总汇,实支谱之权舆”。各支谱则“祗及 分门之祖而止,不尽录焉”。又说“世远年堙、耳目见闻未经 确据尽一者,既不敢冒昧以从,又不敢因循斯举,姑置编外以 俟考核”,即未经考证的未编入《大宗谱》,可见吴正遂的选择 非常严谨。《大宗谱》还是一脉相承的左台吴氏正宗谱: “迄今 赖之故二公(王弼和钦仪)之渊源一脉,以及子孙悉照二公之 7 / 8 谱”。左台的各地分支谱只要找到吴少微就可以找到祖地、接 入《大宗谱》,是各地宗亲千百年后寻根问祖的法定依据。 (二)它是徽州最优秀的一套吴家宗谱 吴正遂《大宗谱》编纂水平之高、涵盖的范围之广、印刷 之精美超越了历史上所有的徽州谱。他继承了宋代以来苏、欧 谱系的优点,独创了以分支始祖为“大宗”逐级划分目录和“以 世系为经、以谱为纬”的大宗谱体裁,做到世系与谱的完美结 合。把钦仪的谱向后延续了 300 年,确保了左台吴氏家族五千 年历史绵延不绝。 纵观徽州各姓氏谱,他们有的有总谱、也有支谱,但是谱 书的编排格式单一,要么是欧谱式,要么是苏谱式,还有简谱、 众多的断头谱,没有哪一家的谱可以达到吴正遂《大宗谱》的 水平和质量。 (三)它是徽学研究的重要著作 古代徽州社会的基础是宗族制度,一个姓就是一个族,一 个姓就有一套谱。徽州的族谱就是徽州社会的民间档案,是国 家宝贵的文化遗产。吴家目前在徽学研究领域里比重很轻甚至 空白,吴少微和他的左台吴氏在徽州文化史上的影响力不大, 主要是没有知名学者和重要科研成果。徽州文化不能没有吴少 微,徽州历史不能不书左台吴氏。左台吴氏是徽州的“新安甲 族之首”,《大宗谱》对于徽州文化史、徽学研究具有极高的学 术价值,也是徽州人收藏的稀世珍品。 8 / 8 (四)它是重修《大宗谱》的法定依据 如果没有吴正遂的《大宗谱》,我们现存世最近的一套谱 是明代吴钦仪所编的《左台吴氏谱图续编》,距今 600 多年了。 吴正遂为左台的后世子孙补上了 300 年。260 多年后重修《大 宗谱》,吴正遂为后人提供了最好的范本,离开了吴正遂的《大 宗谱》后人将一筹莫展。 民国 23 年休宁霞浦人吴洁华重印了吴正遂的《大宗谱》, 并补充了自己以上 20 代支谱。其后无人再续过。
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