廣東省雷州市吴氏 文化
2020-01-14 作者:雷州吴氏 来源:本站原创
廣東省雷州市吴氏
五、雷州市吴氏文化
雷州市吴氏文化是个多元一体的,由中原文化的亚文化莆田文化为主体,又加融合于当地土著的南越、俚寮文化,从而形成了具有一种既古老又格外独特的地方文化传统,成为一种地域文化,又是一种方言群体文化。
雷州自汉元鼎六年设置合浦郡至民国二废除雷州府的2024年里,先后使用了合浦、珠官、珠崖、齐康、合州、南合州、禄州、东合州、雷州、古合州,海康等十一个名字,但不管名字怎么变更,她始终是郡、县、州、道、路、军、府的治所,是雷州半岛的古都,是雷州政治、经济、军事、文化中心。有众多的达官名贤、又是古代名贤迁滴之乡。志书云:“雷州地极日南,即《尚书》所云:“荒服三百里蛮,二百里流是也。罪人安置之乡,即名贤至止之地。”“雷地僻于海,俗尚朴野。宋时为名贤迁滴之乡,声名文物多所濡染。”同时,从隋末唐初开始,大量移民从福建莆田入雷,便带来了中原文化的亚文化——莆田文化。当时这种先进文化融合了当地土著的南越,俚寮文化,便形成了今雷州吴氏这种既古老又格外独特的地方文化传统。
语言文化
雷州吴氏如今所讲的语言为雷州话方言。雷州人的祖先,大多数是在唐、宋、元、明、清之时来自福建莆田等地。初时,是讲莆田话方言,但与当地土著南越,俚寮方言结合,宋时蒙冤流放雷州的寇准,住在雷州西馆,办书院,传播中原文化,教授中州官话,使雷州话方言,既含有莆田话方言,当地土著南越,俚寮话方言,又有中州官话的三种成份,而形成今雷州话方言。“雷话”与闽南、潮汕话、海南话绝大多数能相互交流,但与闽南话、潮汕话和海南话又有区别,广东湛江、茂名等地讲“雷话”的约有三百万多人。
雷歌文化
雷州歌,简称雷歌,是雷州半岛的民歌,流传广泛,家喻户晓,人人会唱,人人爱唱。
雷歌的产生和演变经过“谚”、“谣”、“歌”三个阶段。雷州吴氏在生产和生活中,把自己的经验和教训总结而成的谚语、民谣,便成为雷州歌谣的基础,这些谚语、民谣有三字句、四字句、五字句、六字句及七字句。而六字句和七字句已基本按近古体雷歌和今体雷歌的句式。如从农业生产中总结出来的《立秋谣》:六月秋,慢慢游:七月秋,犁耙赶快收! 又如《认同年》歌谣:月光光,月圆圆,娘子织布在庭边。脚踩弦机响轧轧,手合槟榔认同年。这些接近歌谣的雷州歌,群众叫它古体雷歌。
今体雷州歌讲韵律平仄、讲押韵。雷歌体裁多种多样,有即兴作,或叙事,或抒情,或情景交融,喜怒哀乐,任自由发挥,有口头歌,也有对唱歌。例如:山里鸟仔叫呼呼,叫兄起床去读书,叫嫜起来除豆草,叫嫂起床蹲灶厨。
如对唱歌:男:见嫜担水井头边,嫜是反情不肯认:手上金镯乜人打?耳上吊坠乜人银?
女:我嫜担水在井边,姐妹多人不敢认,疼妃在心惜在肚,目汁流来衫袖盛。
如谚语:寒露风,霜降雨,演变为雷歌:
寒露做风死得过,恰恰撞逢稻扬花,一石谷风九斗冇,啜米音 无还讲饭。
雷州吴氏姑娘歌更是精彩,姑娘歌即是以对唱雷歌为形式的男女斗歌。雷州人爱姑娘歌,更爱听姑娘歌的斗歌,斗歌,有艺人之间的斗也有艺人与群众歌手之间的斗。斗歌一般有歌姑姑和歌童。其道具简单,只有折扇和红手巾。歌童手拿一把折扇,而歌姑娘右手拿折扇,左手拿红手巾。斗歌时,即开扇又舞巾,生龙活虎,情趣央然。如清光绪年间,歌童老章与歌姑娘月凤从对唱而进入斗歌,老章戏谑月凤道:“听闻凤鸟北山叫,不跟幼群追老踪。人讲歧山出鸣凤,鸣凤为何不朝阳?”
老章以凤鸣歧山和双凤朝阳之意作歌,以“凤”影射月凤,而以“老踪”谐声“老章”,语涉双关,占尽便宜。但月凤也不甘示弱地反击道:正是凤鸟北山叫,寻无幼群追老踪,即管歧山出鸣凤,单凤不能朝得阳。月凤以端庄之词回敬老章轻佻之语,使老章不计可施。
雷戏文化
雷戏是广东省的一个地方剧种,是用雷州话方言演唱,流行于雷州半岛,具有浓郁而鲜明的地方特色的剧种,雷戏是从姑娘歌班发展起来的,早在清代乾隆年间今雷州市北和圩就有高天乐雷州歌班出现。乾隆嘉庆年间翰林院进士(雷州人)、著名学者陈昌齐编写的《断机教子》雷歌剧本,传之于世,长演不衰。此时,东南旅店老板吴用之为班主,吴乃爱为主要角色的雷歌剧团,也闻名于雷州半岛。雷剧的整个表演形式是由身段功、毯子功、把子功、水袖功、须功、中功、扇功、翅功、翎子功九方面组成。表演上分“做功”、“排场”“筋斗”四大类。近年来,先后多次晋京演出,并获得国家“五一工程”奖。
雷州音乐
雷州吴氏文化反映是多方面的,其雷州音乐在雷州半岛也是小有名气的。雷州音乐演奏使用的主要有管乐、弦乐、锣、鼓、钹等乐器。演奏的乐曲分为:将军令、小牌、望门楼、戏套等,具有节奏鲜明、旋律朴素、间音突出等艺术特点。
诗歌、楹联
雷州吴氏的诗歌(包括雷歌)、楹联等文学作品的创作十分活跃,有悠久的历史传统。例如东坡支派从宋朝绍兴年间始祖吴开基至第十世起就向外播迁,他们便以诗歌形式记录下这一史实:仁房居住在东坡,义择山美第一歌,礼信迁居台琼地,智分两地熏风和。从廿九世起他们又用诗歌来表述世派,其诗曰:
正东耀日上扶桑,
普照群英发其长。
梓里三多欣庆茂,
声名万久喜传扬。
老县长、诗人吴志强诗:
“海角春雷”序诗
地霸横行笑,工农没草蒿。
春雷惊海角,日夜练枪刀。
一意除魔鬼,并肩改旧朝。
英雄挥碧血,古合显妖娆。
《吴氏通书)修编
各位老宗亲,献韬史无前。
通史修编建,身先土卒编。
开来和继往,启后又承先。
为和亲睦族,又团结栽贤。
至德精神树,恒心创福天。
绣宏图灿烂,代代永留传。
祖国似春天
户户赏花香,家家乐满堂。
人人红满面,个个富安康。
岭岭生金果,山山绿海洋。
雷雷鸣雨下,物物换新装。
济困扶危钦妈祖,
安居乐业溯湄洲。
港民饮水思源意,
功德巍巍重百秋。
洋田夏耕夜
皓月当空照,
平畴吼铁牛。
声隆同海啸,
光泻似霜流。
风暖泥香运,
田肥稻包优。
夏耕如火急,
丰稔寄金秋。
吴 保 盛 雷 歌
吴保盛宗亲是雷州“一代歌王”,曾多次获得雷州半岛雷歌作品创作大赛奖,是闻名雷州的“雷歌状元”。
心中有鬼
心中有鬼常祭鬼,
只怕鬼来打门开。
因他常做亏心事,
夜惧鬼缠日惊雷。
颂 党 恩
太阳是父月是母,
普照光明暖万家,
父母恩深深似海,
党恩更高同天平。
五岳挺胸起作证,
历史长河语真心。
中国没有共产党,
漫漫黑夜天不明。
楹 联
清乾隆年间族贤吴广誉撰写的楹联:
东坡村大门口对联:
东有林西见田东林西田来拥护
南向山北沉海南山北海永朝中
东坡村吴氏宗祠正厅楹联:
至德渊深芳百代
斯文家世发千秋
祠堂内侧楹联:
缅采药余宗伯仲偕行可惜传家唯有让
该题泉数语夷齐比藻要知述子莫余靖
清乾隆军门,吴广誉随进土陈宾赴四川巡考途中,四川才子看不起广东人,故出上联刁难,好让其出丑。
四川才子上联:
东乌西飞满地凤凰难住足
吴广誉在马背上随口对回下联:
南龙北舞一塘龟鳖尽低头
天后官门联:(放春宫)
放海波清千年顺度,春郊风暖万物滋生
许产村祠联:
吴本姬周文武封疆传作氏,
宗源泰伯子孙振业继修祠。
吴氏渤海郡祠联:
吴山矗立,林茂峰高栖彩凤,
渤海澄清,波平水碧起文龙。
《哭陈瑸公》(祭文)
清乾隆进土、台湾知县,后任福建巡抚,陈瑸是吴广誉的恩师,陈瑸死后康熙皇帝追封他为礼部尚书,从一品,并赐溢“清端”。吴广誉为纪念恩师作如下祭文:摘自《雷州志》
鸣呼吾师,笃志为学。鸣呼吾师,砺砺节行。吾师进学。濂洛关闽。吾师文章,韩柳欧苏。处也有守,辛野渭水。出也有为,阿衡尚文,水储冰洁,海中介其人,节约不谋温饱,知非素老,守士心得。桃柳尽在公门,守弟广东第一好人。实乃天下无双善士。鸣呼,吾师逝,吾师而逝,国家钅 监 亡,吾师而逝,后学山堕,宣夫宜妇,且为钅 监 亡。清业清益,竭胜凄沧。
雷州吴氏民俗文化
建房子
本族人建房,喜座北朝南,背靠山,前有塘左右地势略高,意取“后土硬”,有靠山,左右手强,风水好。
择日,本族人建房必“看日子”,择黄道吉日,在房基地四角分别贴上四个“煞头”以驱煞邪鬼。文曰:“东鲁孔子,西岐周文王,南阳诸葛亮,北海姜子牙”。同时在柱基底放青(树叶)以避邪镇鬼。
进宅时,择吉辰排香案摆好列祖列宗的牌位,将米谷担(其一边是米,一边是谷,上面放上封包)放好,由先生或长老朗声“打四句”曰:吉日进华堂,子孙有千万,财源多广进,福禄寿无疆。贺语毕,则子孙携手进入内堂席地面拜,然后鸣炮,饮进宅酒祝贺。
主要节日民俗:
春节:
1、大清洁。节前家家户户行动,人人动手大搞清洁卫生,屋内外大扫除,所有家什都清洗干净。
2、备年货。一是买糖、糯米、花生、芝麻、椰丝以及海鲜等饼馅料,家家户户制作年糕。二是买鞭炮、香、宝及其他供品,以备春节大搞敬神之用。
3、大人小孩都买新衣服、鞋、袜等,以备节日穿。
4、修补房屋或刷新墙壁,象征新年新面貌、新气象、新兆头。
上述四件事,是雷州吴氏宗亲于春节前必办的大事。
除夕,家贴门对联、门神公,设酒肴祀香火神及祖先,曰“围炉”。烧爆竹。至夕,设瓜果盘供于堂阁,曰:“排年”。房屋各点灯,以“守岁”。
年初一,自子时始,各家即起,放鞭炮、设清席以祀祖先及香火神,曰“供岁饭”。吃过团年饭后,定出家门,“出拜所亲,闾里相贺”,说恭贺恭禧话,禁止说不吉利的话,处处充满节日的气氛。
清明:
雷州吴氏有崇宗敬祖的传统,十分重视清明节,远客他乡的,也在清明节前回归故里,拜扫祖公婆墓或联宗祭祖,纪念祖先。
冬节:
是日,凡家各祀祖先,或合房族祭于祠堂。生了男子的,要到祠堂里系“入灯”,上族谱。
雷州吴氏各村几乎都有大小两庙,大庙绝大多数是“天后宫”(妈祖),也有的是“白马”、“华光"“雷首”等庙,小庙是“土地庙”。雷州吴氏宗亲敬奉妈祖尤其普遍。杨家镇井尾坡附近有十多条村,几乎村村都有“天后宫”。每年农历三月二十二日是妈祖的忌日,是日前三天,这里人人吃斋三天,这天开斋后,村村都到井尾坡游神。解放后,游神这一习俗打罢了,但吃斋,聚众到井尾坡赶集,仍坚持至今。这日,方圆100里内,都有人到这里摆木,竹器农具等,赶集的人达六、七万之众,使这里形成了很有特色的一年一度集圩。《南方日报》、《广东电视台》都作过报道。
派系字辈:
雷州吴氏宗亲各支派均派系字辈十分明显,一个字辈代表一世,由同族统一起字辈,并在上族谱时固定下来。如南兴镇东坡村,从始祖开基公至今,已繁衍三十二世,就分仁、义、礼、智、信五大派系,分别居在东坡、山美、南芬、田东等村。每派又分有字辈,每个字辈代表一世。如该村从二十九世至三十二世,字辈为:“正、东、耀、日”。为便于记忆,还起了派字诗:正东耀日上扶桑,普照群英发其长,梓里三多欣庆茂,声名万久喜传扬。
文物古迹
青桐吴氏祠堂:始建于清同治辛未十年(公元1868年),距今已有134年。该祠规模大,占地面积约3200平方米,建筑面积约2600平方米,现为雷州市重点文物保护单位。
该祠平面组合灵活,其主要建筑及附属部分,都采用严格的对称手法,有主次的整体。大厅前的拜亭,是典型的大梁柱结构。梁、枋、檩、椽头都分别刻有优美的图案花纹,内容多为山水与花鸟虫鱼,线条细腻流畅,形态逼真。前厅外廊石柱高5米,与地基柱座相接,精工细作,衔接自然。有诗曰:“上中下厅有三层,祭祀全竖在中间,昭穆四室比广阔,四围而绕于栏杆。前面两傍种花草,广场阴带于其间,豪杰不断而兴起,花香芝兰震四方。” 大门有楹联“晶莹炯灼,万泰骈臻”。室内墙壁上绘制有大量壁画,如历史人物。或神话故事,有花鸟山水,或牛马羊群,栩栩如生,有诗曰:“玲珑剜刻叙不完,雕龙镂凤更团奕,浮现沾涂金满阁,殊奇美妙令人观。”
祠内还有不少的优美诗词:
壁板诗
大开大门具一堂,绿竹青山兽舞忙。
草本奇花松茂茂,百鹤百姿势异同。
拜亭诗
祭祀亭兮顶两傍,扮演布摆彩金光。
四柱为基固耸立,而有王狮卧两廊。
半月楼诗
登上半月楼,玩月乐消愁。
秋消云飞散,明月落山头。
又 诗
阁中宅背有蛟龙,瓦片镫成立奇功。
胡弦琴瑟笙筲鼓,雄鹰麒麟钩鱼翁。
在落后的乡村里,早在134年前就建有这么辉煌的吴氏宗祠,其规模和建筑工艺,仅次于广州陈家祠,这就可见当年雷州吴氏的辉煌了。
长发公古墓
吴长发系泰伯88代,吴祭27代孙,排行第二,又称吴二公,月堂兄弟行第十六,又称吴十六公。约元大穗年间生于福建兴化府莆田县咸头里村,元至正年间出住雷州府巡检司,去官后卜居海邑赖吴村(今广东雷州市来吴村),为来吴村始祖。长发公墓位于来吴村南北两村中间山岗上。墓为石墓,墓顶盖石为弧形。墓后有乾隆辛已年(1761年)重修的墓碑,正文曰:“始祖雷州巡检吴十六公佳城”。第二次重修于1995年开始至1996年10月竣工。重修后墓宽约80米,长约100米,从墓前至墓后,有三层共30多级台阶,于墓后建“长发亭”。亭两侧建有石砌挡土墙,土墙终端各有一个纪念碑,一为“重修长发公墓记”,一为“修墓乐捐芳名碑”。1992年原海康县(今雷州市)人民政府公布为重点文物保护单位。
(撰稿人:吴茂义、吴伯伦、吴俊斌、吴美才、吴骈、吴能智、吴同书、吴新华、吴拨群)