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甘肃会宁吴氏四房吴镇及其吴氏家族来龙去脉与发展展望

时间:2024-03-28 08:37:53   作者:蔺国相   来源:会宁云媒   阅读:103   评论:0
内容摘要:溯源追先,传承示后——记四房吴镇及其吴氏家族的发展和期望蔺国相有很多很多的儿孙都猜想,祖宗最终去了天堂;还有很多很多的儿孙都知觉,祖宗就在自己的行为中;更有很多很多的儿孙明白,其实祖宗在儿孙的血液里流动……——作者题记引言家族如河人生如浪,后浪逐前浪,过往的人物和故事都淹没在历史......

溯源追先,传承示后

——记四房吴镇及其吴氏家族的发展和期望

蔺国相


有很多很多的儿孙都猜想,祖宗最终去了天堂;还有很多很多的儿孙都知觉,祖宗就在自己的行为中;更有很多很多的儿孙明白,其实祖宗在儿孙的血液里流动……

——作者题记

引言

家族如河人生如浪,后浪逐前浪,过往的人物和故事都淹没在历史的长河大浪里没有留下记录和记忆,唯有鲜为人知的人物和故事在长河大浪退潮以后显现,需要记忆、记录和思考。

上篇:溯源,迁徒是历史发展的无可奈何和必然

1、据2000年8月11日《民主协商报》刊登《洪洞县大槐树与明初移民》一文介绍:

  “问咱老家在何处?山西洪洞大槐树;祖先故居在哪里?大槐树下老鸦窝。”

元末明初,战乱频繁,一幕幕惨绝人寰的悲剧在燕、赵、鲁、豫、苏皖等地轮番上演,当元末兵燹创伤还末来得及医治时,明初朱棣从其侄建文皇帝手中夺取皇位的‘靖难之役’又接踵而来,可谓雪上加霜。战乱使‘中原草莽,积骸成丘,居民鲜少’,淮河以北‘鞠为茂草’‘春燕归来无栖处,赤地千里少人烟’这正是当时情况的真实写照。而东有太行屏障、西有吕梁遮挡,素有‘表里山河’之称的山西却是另一番景象,这里日久升平,风调雨顺,百姓安业,生产发展。当时山西的人口数多达400多万,比河北和河南两省人口的总数还要多。面对此番情景,明初的统治者不得不考虑这样一个课题:采取何种有效措施,尽快回复经济、医治战争创伤、巩固朱氏政权?

经过深思熟虑,明太祖朱元璋和他的臣僚们不约而同地提出了移民之策……在明初的近半个世纪中,这里共移民18次,地处渭河流域的天水一带,亦是移民的聚居之地。

史实说明,明初的移民政策是成功的,确实起到了恢复生产、巩固统治的作用。

  2、据2012年12月《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》第4页《四房吴乡吴氏宗族的来历与繁衍》一文记载:“……我们的祖宗就是在这次移民中迁徙到甘肃而来。迁来之初,兄弟二人,一人安置在条城,一人来到会宁,当时定居于现在的曹家峡(原来不叫曹家峡,老祖先定居后叫吴家沟,后来曹氏搬迁此地,吴氏离开,吴家沟叫成曹家峡。),开荒种地,种粮为生。生了五子,长大成婚以后,各自分居,所居地址,按其排房顺序自然形成了大房吴、二房吴、三房吴、三房吴、五房吴(当时地址属于现在的河畔镇的半岔村)五个房头(清末同治七年也就是1869年发生的回民反清(据《会宁县志》载)而逃难于靖远的大芦子小芦子、平川的达拉池以及宁夏的中卫海原等地再没有回来。——作者补注),这就是四房吴乡及这个地名的来历。”

  3、四房吴镇位于甘肃省会宁县中北部,东与大沟镇接壤、西与甘沟河畔两镇毗邻、北靠草滩镇、南连韩家集镇,南北长21公里,东西长18.5公里,耕地面积88000亩(其中川地9422亩、林地14400亩、余下的均为山旱地。)。镇镇府驻南张家,距县城60公里,所辖10个行政村、63个村民小组20057口人,全镇属于汉族居住地。在所辖的10 个行政村里就有大房吴村、二房吴村(后来合并到三房吴村)、三房吴村、四房吴村,其中也包含着大房吴社、二房吴社、三房吴社和四房吴社。

以宗族房份命名乡、村、社的时间起始于1957年(据《会宁县志》载),而且几经更名,或曰“四方吴公社”或曰“四房吴乡”或曰“四房吴镇”,始终如一坚守着“四房吴”三个字,这三个字内涵“四房份”和“姓吴”两个概念,同时也暗示着“四房份”人居住地理位置的宝贵和培养人才的重视。

吴氏家族能够口头传诵的人物故事至多一个世纪,能够唤起记忆犹新的鼎盛时期的人物故事还不足六十年。

甘肃会宁吴氏四房吴镇及其吴氏家族来龙去脉与发展展望 图1

中篇:祖宗,追先是一脉相承的向善思想和挖掘

   四房吴镇的吴氏宗族是何年何月移民以后迁徙与此地的呢?

《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》里99页有这样一段话:“在编写四房吴乡吴氏宗族修谱资料录的工程里,我们深深地感觉到我们吴氏宗族自明初移民到此地以来,已经有六七百年的时间了。”,作者认为自明朝建都到今天才是660年之久,而明初移民经历了半个世纪的时间,在600年之间,吴氏的祖宗“一站式”就移民到今天的甘肃省会宁县四房吴镇了还是经历了先移民到甘肃的天水一带再迁徙的到此地的?吴氏宗族的子孙们没有考察清楚,因为无法考察,在既没有古迹可考也没有文字记载的情况下,真是“世远人灭,殁者失其名,存者失其序”啊!

中华盛世,人民安居乐业,生活富裕美满、自由幸福,清静安逸的时候就会回忆过往、翻阅历史、思念亲人,更多的人就自然而然地想起祖宗,其实都是由于回顾个人经历引起的,特别那些年幼、年轻时期的事情,那么毫无戒备地与已故或者虽然在世但是老态龙钟的族人互相牵连起来,与此不得不思考家族、家世和家史,很多时候是一种情不自禁。在情不自禁的思考中,惊奇地发现:有时候历史也有悲欢离合、也在暗自流泪、也一样伤痕累累,特别那些经历过战争、地震、干旱属于不可抗拒的灾难的祖宗,“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”,子孙们确实无法替祖宗擦一把辛酸的泪水,祖宗们也不知道子孙们难以抑制的撕心裂肺中的疼痛来自他们经历的各种创伤。

今月曾经照祖宗,古月何曾照今人?

自从明初半个多世纪的移民历史长河中,吴氏祖宗的生存和发展的历史把整个四房吴镇的历史沿革都囊括之中,也就是说,研究四房吴镇的历史沿革,必须首先研究四房吴乡吴氏家族的历史。四房吴镇所辖范围内的臣民是来自“大槐树下”的祖先,习惯性地背搭拽手,是祖先被移民时绑着两手于身后造成的,也知道“解手”一词不是松开手而是要小便,还有现在辛存下来的子民们右脚尕拇指的指甲是破裂的,世世代代都是这样……你不是“山西移民”的后代会是谁的呢?

生活,艰难困苦磨砺过祖宗的血性。

《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》里这样说:“在《中国家谱总目》中,吴姓家谱占有相当的比重,而今会宁县四房吴乡吴氏宗族自明朝从山西迁来之后,已有六百年的历史,由于过去贫穷落后,交通不便利,文化不发达,他们世世代代的面朝黄土背朝天,只是在这片土地上劳动耕作;衣于斯、食于斯,生于此、死于此,但是老祖宗的原住地在何州何县,及其生卒年月和名字,即没有留下文字的(如家谱)记载,也没有留下物质的(如墓碑)踪迹。”,这是一段关于“生活”的自述,如果从600年算起到100年前的500年之间,吴氏祖宗一直是从事“农耕文化”,同样“由于世世代代的勤劳耕耘,农业生产收入也日益增进,尤其是经过清初的康乾盛世,时局稳定,生活安乐,呈现出一片人口兴旺,经济繁荣的情势。”.

  就在四房吴乡吴氏宗族生活的天地间,整个明朝存在了276年,至少有200年是太平盛世,这期间,除了发展农业生产以外还从事经济贸易,就是以居住地为中心,东南方向去大沟和王家集15余公里、西南方向抵甘沟驿20余公里、西北方向到土门河畔20余公里都有农贸市场,要么一四七或者二五八还有三六九,大量的农产品或粮食需要出售,同时需要购进日常用品,通常是驴驮人背、频繁往来、热闹非凡,一种“夜里犬吠商贾去,山间铃响驴帮来。”的繁荣景象。

以农业为主商贸为辅的生活方式下,即使遇到干旱冰霜粮食绝收并不可怕,可怕的是那些刀光剑影的灾难降临。

在清朝同治四年,陕甘回民开始反清(据《会宁县志》载),匪患四伏、烧杀抢劫,四房吴乡的吴氏宗族遭受了史无前例的重创,各个房份的人口纷纷外逃、躲避残害,十多年以后只要少数家族成员,饥渴劳累、倍受艰难,逐渐返回故土。这种毁灭性的劫难对于四房吴乡吴氏宗族和当时没有幸免的人家百年经营的劳动成果毁灭殆尽,住宅破败、土地荒芜、民不聊生。然而,四房吴乡的吴氏宗族在废墟里重建家园、发展农业、振兴家族,向一个崭新的社会迈进。

家训,言传身教辉煌过祖宗的境界

家规家训是祖上对家族内人的行为规范,一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则,也叫家法。

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

  传统家训家规中,包含了很多做人处事的智慧,而且家规都是非常质朴的,真诚而实用,家规是中华民族的巨大财富,是对所有中华儿女的教诲。

   1、新中国成立以来,四房吴乡的吴氏宗族有这样三位年龄较大而且从事过党和政府的工作,也是蒙受祖宗家庭教育、思想熏陶、同时亲自聆听祖宗或者先辈教诲者,由于他们的天资聪明,加上接受祖父祖母、父亲母亲的遗言或者教育、或者耳濡目染、或者当面垂询,成就自己,为国事效力、为家庭付出、为儿孙榜样。

在采访的过程中,这样三位能够从一点一滴的生活细节里渗透出个人对于祖宗良好家风的继承、遵循和传承,他们是(按照年龄大小记述):

(1)、生于1925年吴氏三房份的吴綜,他是一位能够与时俱进、面对现实、正确对待和处理遇到的各种复杂事情的人,他忠实于共产党、忠实于祖国、忠实于自己所从事的光荣事业。在采访中,吴綜老人在故土上生活的侄儿吴国藩谈及叔叔能够一如既往地尊敬和热爱自己的父母、关心关注下一代的健康成长,经常性的电话相互来往,教导子孙们热爱国家、热爱社会、热爱党,勤劳勇敢、发奋读书、学会感恩;

(2)、生于1932年吴氏大房份的吴可都,一位能够努力学习、积极工作、任劳任怨,在工作中坚持党的政策、工作原则、密切联系群众。采访时,可都老人讲述先辈和儿孙的事情,在我们多次提示要求讲述自己身体力行于家风家训相关的内容是,竟然避而不谈,后来从侧面了解到可都老人不喜欢张扬自己:(一)他是一个孝顺的儿子:常言说“尽忠不能尽孝”,在母亲八十多岁而无人照顾的情况下,可都老人以会宁县建设银行副行长的身份提前退休;(二)他是一个的忠厚爷爷:在儿媳因病故去留下两个年幼的孙子,可都老人既当爷爷又当父母,以“隔代亲”优良传统和家庭格局把两个孙子培养到工作岗位上;(三)他是一个贤惠的丈夫:一个从封建社会走过来具有干部身份的人,在妻子瘫痪在床期间,能够一丝不苟的照顾,践行了男女平等的优良传统。

(3)、吴守业,男,汉族,1944年1月出生,甘肃会宁人,大专学历,1963年8月参加工作,中共党员。1963年从军后,先后在兰州军区天水步兵学校、兰州军区警卫营五连、陆军第19军任士兵、班长、学员、排长、副连长、连长、副营长、营长,陆军第19军农场场长(副团级)。从部队转业地方工作后,1984年7月至1987年任中共会宁县纪委副书记,任职期间,在清理非法建私房、职工超标准住公房、长期借用拖欠公款,对受处分党员干部访问考察,加强党性教育、端正党风、纠正行业不正之风、促进党风好转等方面做了大量工作。1987年10月任中共会宁县委政法委员会书记,1993年3月后,任县政协第三届、第四届、副主席,2001年任正县级调研员,现已退休。“他由一个普通的农家子弟,努力奋进而达到了一个县级干部的职能,为我们吴氏家族的后辈起了个模范带头作用,他是吴氏族人做是为人的榜样。”。采访中,吴守业老人把思绪一下子退回到童年时代,祖上父辈的言传身教使他终身受益,他说他很有责任和义务把祖先、宗族的家风家训传承下去,所以他组织编写了《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》。

  2、四房吴乡的吴氏宗族没有形成文字的家训,但有渗透于生活细节的家风,通过四个房份、城市乡村、老者年轻、资料口头等等方面的详细了解,提炼出十分经典的家风内容;

(1)之所以要在本文中罗列出吴氏古(明、清两个朝代)今(民国、共和国)具有代表性的人物,是因为每一位成功的人士的人生都是由最初的家教、家风和家训中影响和成长起来的,现代教育理论也十分崇拜“父母是第一任老师”,说明着言传身教在家庭教育中的巨大作用;

(2)透过一个成才者的家庭或者家族,我们也没有看到他们的祖宗父辈具有什么高深的文化,家庭教育、家庭教养和家庭培养与思想修养有关,与文化程度无关,其实,封建社会我们的祖宗父辈根本不知道什么是“思想、道德和文化”和《论语》《三字经》和《弟子规》,他们的心中只有吃饱穿暖以后怎样做好人,由于缺少文化(更多的人是文盲),不能给子孙以经典的语言或者文字性质的条条框框,而是什么应该做、什么不用去做、什么事该做好,都是这种不厌其烦的说教;

(3)在没有文字文化和科学文化的年代和地区,我们的祖宗就建庙敬神,一是为了寄托精神,二是能够弘扬向善,三是可以思念祖宗。

我们不得不高度重视“家风家训”的来源,成功的家庭、振兴的家族以至长盛不衰的宗族,靠的就是家风家训,也就是说家风家训能够造就和培养下一代人的思想境界。

   3、家风来自祖辈或者父母日常生活的说教,只是一种高尚思想的表现,不具有文字的形式;家训是家风基础之上的“经验总结”,或者是记忆的或者是流传的或者是文字的;家风和家训是同步存在的家庭教育思想(也可以独立存在于大脑或者书面文字)。

四房吴乡的吴氏宗族家风是这样的,在采访的时候吴守业老人把整个宗族的家风故事性的做了总结:

(1)诚实做人:不要编虚说谎、是什么就是什么,去干什么了就说去干什么了,其实一个不诚实的人欺骗的不是别人而是自己,不论在任何年龄任何地方就失去了别人对你的信任,一个失去信任的人的生活不只是孤单的也是更加痛苦的。

(2)帮助穷人:社会环境中,永远是穷人多富翁少,而穷人是需要帮助的人,造成贫穷的原因很多,每一个穷人都在造成贫穷的原因之内,在当时的环境下难以生活,给予帮助是一种善心,特别是那些乞讨到门口的人,施舍是十分必要的也是十分重要的。

(3)尊老爱幼:尊老是包括父母之内的所有老人,由于年龄关系,行走不便、疾病缠身、说话啰嗦,需要子孙耐心、真诚、孝顺,使老人(老一代)安享晚年生活;爱幼就是热爱下一代(特别是幼儿、孤儿),这一类人没有生活能力,不能获得生活的物质,是需要给予物质、生活和精神照顾的人。

(4)长者为先:长者就是辈分和年龄比自己大的人,让长者先进门、先入座、先喝水、先吃饭、先休息……等等,一个“先”字,囊括所有的民族的、社会的和家庭的传统文化,是中华民族孝道文化是最高起点。

文化,点滴积累陶冶过祖宗的灵性

从《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》里了解到在文化教育方面,若是在一百年前到我们宗族去调查文化程度,就只有能谈有几个识字人,现在反过来了,只有几个人不识字;清末明初,偏僻、闭塞、荒凉的边远山区,就没有识字的可能,不要说有文化了,而“私塾”这个十分富贵的名词只有那些大富豪、大地主和资本家才知道和利用,才能供子弟去读书、参加举人或者进士考试,才能做官为宦、光宗耀祖、显赫门庭,以农为业的家族或者宗族除了耕种土地就是搞一些小本经营的商贸交易,仅仅能够满足日常生活的需要而已。

1、翻阅《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》得知《吴氏宗亲参加社会工作人员收录表》各房份“清朝时期参加社会工作人员”的信息:

大房吴:吴建周,男,出生年月不详,清秀才,私塾教师;

二房吴:吴本周,男,生于1879年(光绪四年),武秀才,听说命他为官,不知什么原因不久就回乡了,但戴官帽,穿朝服;

三房吴:吴成福,男,出生年月不详,捐得监生员,懂得一些兽医,曾开药铺为乡里服务,民国时期在会宁衙门当过差;

四房吴:吴效贤,男,生于1852年8月(咸丰二年),清贡生,孝廉,遥授为官戴清朝红樱大顶帽、穿朝服。

通过以上凤毛麟角的资料也能够说明,这是每个房份开启向往“文化仕途”的先河,在那个年代是难能可贵的事情。

从清朝参加社会工作人员到今天参加社会工作人员至少有200人,在这庞大的家族群体,众多的工作人员中,唯有一个人很有必要推荐给世人和历史,让世世代代的人们(当然包括四房吴乡的吴氏宗族)永远记住他、永远怀念他、永远学习他,他就是吴崇德老人,他传奇的一生跨越新旧中国、连接国共两党、拿着国民党的俸禄庇护共产党的干部……这种胆略、气节和人格将永放光芒!作者不禁要问:自古至今的吴氏子孙还有第二个这样的人吗?

我们且看吴綜写给吴崇德的简介《民国时期吴氏宗族中第一个大学生》:吴崇德属于大房吴旮旯湾支系,出生在大房吴家,谱录新立第六世,是吴氏宗族中在民国期间的第一个大学生。他生于1917年,2001年农历10月9日辞世,享年84岁。

吴崇德1942年毕业于兰州农业高级中学,考入重庆弹子石中央警官学校本科十二期,1946年毕业。他大学毕业后先在甘肃省政府民政厅任科员,后调任在甘肃徽县、陇西县警察局任局长(国民党政务院任命中校衔),1949年甘肃解放时,他主动去兰州投诚,政府将他安置在省政府工作,但他却回家务农,在原籍大房吴度过了他的后半生。

崇德自幼艰苦好学吧,甚得乡人称赞,由于家境条件有限,他克勤克俭,不多花一分钱,在兰州农校求学期间,经常买点大饼以红辣椒蘸醋下菜充饥。他考入大学,对当时的同族青年有很大的鼓舞作用。可惜他时不逢辰,留在了国民党政府里做事。总的来说,他的学业是成功的,而事业是失败的,这是他人生的大不幸,深深地为他惋惜。可幸的是他在担任警察局长期间,没有做过恶事,还批(庇)护过名叫草包维希的和徽县城关小学校长姓马的两位中共地下工作人员。有一位名叫周冠军的人和一位在甘肃省人民政府参事室工作的刘宗仁先后为他作过证。由于他做过有益的事和他属于投诚人员,所以解放后他在农村里经过多次政治运动,尤其是在十年动乱期间,他都没有受到任何伤害。上世纪九十年代,会宁县委统战部还考察他,准备叫他任政协委员,参政议政,经了解由于年事已高,议政受限,这件事也未能实现。吴崇德是一个有才有智,在家乡也是有一定影响的人。(吴綜撰稿2010.7)

   大浪淘沙,英雄几何?取义成仁,浩气长存!虽然,吴崇德没有载入中国的英雄史册,但是,这种民族大义精神不可磨灭。

   2、季节规律的轮回,时光是新的,像春天的草、花和树叶;日子规律的叠加,年龄不再减退,让额头凸现皱纹、鬓角露出白发、心扉增添念想;时光的航船不停,载着每一个人在人世间的大海上离昨天渐行渐远,直至驶上沧桑、遗憾和弥留。

   童年懵懂、青年狂傲、中年慠恼、老年空白,来不及细想:而立、不惑就已经知命,每一个人的生命都是骑在时间的脊梁上身不由己、公平前行、无可奈何,东水西流、春花秋月、后浪前逐,亦或望云卷云舒、看花开花落、听人生人殁,坐在时光里不想感觉也难以欺骗自己。

坐在时光里等待属于明天的希望,破解所有过往的真实。

一代一代的新人犹如春天破土的嫩芽、一代一代的老者正是秋天的霜草,扯住嫩芽不肯走向霜草,念想就暴长、泛滥、苦楚,既希望时光逝去的更快,好让下一代、下下代立刻长大,又希望时光停滞不动(或者倒退),好让自己转身,以年轻的姿态指导不谙世情的后来者。

人——总是希望自己很快长大有作为,长大了更不希望自己老去;

人——诸多的人,不会留下什么、也留不下什么、更是什么也留不下,或许你是一朵花也会凋谢、或许你是一根草也会枯萎、或许是想成为神和仙让一代接一代的生灵敲着木鱼歌功须德而绝对不可能的妄想;

人——诸多的人,被三代以外五代以内的子孙能记得的有几人?《家谱》亦或“引图”或者“族记”都被掩埋在时光里,只有“诸少”的人被历史记得,记得千秋万代。

  跨越百年上溯五代,惟一能见到的是祖宗们长满荒草的坟堆,就连那些传闻也消失得干干净净,只能扳着指头顺着历史的沿革核对盛盛衰衰去臆测了,念想成空也不妨把时光放任自流,该来的阻挡不了,该去的挽留不了。

 如勾如轮的月,照耀过祖宗照耀着我们!

   3、采访过程中,作者随摄影人员一起到过四房吴乡的吴氏宗族所属的四大房份实地考察,看到了:

(1)大房吴村大房吴社,那里有一处古堡,古堡里面有耕种过的痕迹,古堡的北部粘连着村庄,其余部分悬在干河沟边,站在破裂且低矮的堡墙上向下看,让人眩晕,给人一种“一夫当关万夫莫开”念想来,自然而然地想起这里预防匪患具有绝对的地理优势;究其建造年代的疑问,问过吴氏五位八十岁以上的在世者没有一位说得清楚的,只有在《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》第5页第2行至第13行里看到这样的文字:“到现在大房吴人说:大房吴的一个塌堡子是会宁城吴郎中家的山庄。”,后世以侍郎、郎中、员外郎为各部司要职,郎中作为医生的称呼始自宋代;那么,“吴郎中”究竟是军事官员还是民间医生?

(2)三房吴村二房吴社,见到了吴氏的后代汗流浃背抱来的担子石和收藏至今的属于祖先吴本周的朝冠缨顶,(担子石长约60公分、宽约40公分、高约50公分,据说是他们的祖先吴本周练习武功用过的,曾中过武秀才),据《会宁县四房吴乡吴氏修谱资料录》记载:“高大魁梧、虎背熊腰、面色黑红、气力超人”,通过抱着移动碌碡吓跑了一帮准备抢劫的土匪,光绪5年的1879年距今138年,如果没有这两件宝物,这么“厉害”祖宗今后谁还能记得?

(3)《会宁县志〈(1990——2005)甘肃人民出版社第八十六页〉》载:朝阳山重阳寺“位于四房吴乡大房吴村西1公里处,建于清代道光年间,后毁,1982年重建。正殿为无量祖师殿,坐东向西,面宽3间12.4米,进深9.2米,高8米。为砖木结构28柱7架梁歇山顶式建筑,内设暖阁1间,宽3米,深1.5米,高3米。总建筑面积4000平方米。1993年列为县级文物保护单位。”。《我国历代纪元表》说明:清代道光皇帝于1821年登基(在位30年),至今已有196年,可以肯定的推断这里有人类生存超过了200年;朝阳山重阳寺虽然几经迁徙、重建,见证着四房吴乡吴氏宗族和这里生活的人们兴旺发达的历史。

甘肃会宁吴氏四房吴镇及其吴氏家族来龙去脉与发展展望 图2

下篇:传承,期望是精神文明的心血沉淀和昭示

采访车穿越翠色欲流的山峰沟壑惊醒了眼睛,十多年前,这里实施了“退耕还林(草)”项目,山坡屲地诗歌一样一行一行的条形、楼梯一样一台一台的阶层、锦帛一样一坡一坡的色彩,红杏绿桃、荆棘柠条、青松翠柏,树下空地套种了紫花苜蓿,阳光雨露下杂草丛生,鸟语花香;四房吴镇是全镇包括吴氏祖宗繁衍生息的地方,高山之巅的远望与沉思就有了“文明”期望,我们的文明包括物质文明(全民致富)和精神文明(厚德载物)的发展探索,在这个基础上,必须以“家风家训”作为坚实的基础。

    毛泽东主席指出:“搜集家谱族谱加以研究,可以知道人类社会发展规律,也可为人文地理、聚落地理提供宝贵资料。”,习近平总书记强调:“注重家庭、注重家教、注重家风”,“继承和弘扬革命前辈的红色家风。”。人民的领袖倡导,在全社会努力形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚,构建和谐社会及培植党风廉政建设。

    自古名家重家训,而今家训需重视。

(1)孔子家训:不学诗,无以言;不学礼,无以立。

(2)朱子家训:黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。(《朱子家训》全文500余子)。

(3)曾国藩家训:凡一家之中,勤敬二字能守得几分,未有不兴;若全无一分,未有不败;和字能守几分,未有不兴;不和未有不败者。

谈古论今,“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”,家教、家风、家训是传承中华文明的微观载体,是家庭智慧教育的体现,是良好社会风气的重要体现。

 四房吴乡的吴氏宗族在几百年来的繁衍生息过程中没有如朱子家训一样的文字记载,但是在教育儿孙的世世代代延续中也具有一定的规律可寻,例如:“希望我们现在在世的人们,刚来到这种世界开始起步的子孙们,都要永远记住祖先的业绩和创业发展的艰难路程。”“我们还要永远继承祖辈们的朴实忠厚、勤劳拼搏、好学上进、爱国爱家的优良美德”“我们要怀念祖宗、情系祖国,要严格教育后代,使吴氏宗族永远兴旺发展,为国家、为人民多做贡献。”,说明白了,这些给予的希望与厚望是生存在人世间的每一个人、每一个家庭、每一个家族必须想到、说到和做到的,因为家是国的细胞,治国先治家,欲兴其国,必先兴家庭。

结束语

    在习近平总书记重要讲话、中央和省市培育践行社会主义核心价值观、会宁县“弘扬会师精神•树立廉洁家风”主题系列实践活动中,家风家训重在挖掘和培植潜在资源、倡导和推进文明生活、促进和加快和谐发展。

甘肃会宁吴氏四房吴镇及其吴氏家族来龙去脉与发展展望 图3

    作者简介:蔺国相,笔名郭香,生于1965年底,甘肃会宁人,市作协会员,《文理导航》授权编辑,《现代诗魂》特邀作家,在纸媒报刊和网络平台发表小说故事、仿古诗词、现代诗及散文诗二百余万字,偶有诗文获奖,著诗文集《家》。



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