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【作家名片】
吴俊凯，笔名双溪河，男，四川邛崃人。四川省作家协会会员。有散文《雪天，走进曹雪芹故居》选入人教社初中《语文》之配套教材。正式出版散文集《问过月光》《心谷无语》《86号视角》和长篇小说《蓝雪的红雨伞》。
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这些是我在未去曲阜之前存在的零碎随感。但正是这些随性的想法让我对曲阜孔庙有了无比的敬重。知道它在历史风雨中依旧傲然于世，依旧凛然不倒，依旧儒风昭昭。历史总会有断裂，历史也总会存留辉煌。历史的遗恨往往因辉煌的缺指而恨之久远。这是民族文化发展史必经的过程？是规律还是教训？因为人性的多重性格会在创新与叛逆中强弱起伏，会在文明与愚昧中前后反复，会在光明与黒暗中轮回沉浮。不知曲阜孔庙的幸存是否与它的文化根基有关？也不知曲阜孔庙在修建时是否与阴阳家有过一次同谋，得到了不败的风水之佑？更不知天人合一的深意是否是阻挡不幸的理由？但从一个反面的事例或许能明白一点甚么。据说，当年日本小鬼们扛着太阳旗路过曲阜孔庙，也脱帽下跪。当然，我不去探讨八格牙鲁背后的狼心狗肺。我看到的是文化的崇高可以胜过一切刀枪的力量，以及文化的伟大可以因神奇而有不朽的归途。
02
我是在农历四月间去的曲阜孔庙。那天，天空明朗，阳光灿烂。虽然空气中还有一点北方的寒意，然而于我这位川西拜客而言，我意在孔庙以及它的那份肃穆与庄严，还有便是齐鲁文化显出的灵光，我内心早已盛满虔诚、膜拜的纯粹情怀，早已有了文化景仰的沸腾心境，哪里还有间隙去感觉北方的寒意呢？
庙外的群群柏树，根根遒劲，树皮上全是点点斑斑的沧桑，落满了风雨旧痕，厚积了岁月沉尘。如果我此时此刻起兴而言之，说这些景致是一句句古老的诗句，那是一点也不过分的。因为凭此我们可以任意痴情想象、沉情感触、随情思索。这些树的确是孔子亲手栽植的，还是与他的七二贤弟一起所为，抑或是他的三千学生的深情馈赠？他们种植时，是否想过这些树会有两千多年不死的结局？又是否想过他们朴素的行为会留下不朽的文化传奇？柏树枝茂叶盛、生命常青。叶缝间落下的阳光，缕缕神奇，连接着天人之道，左看光芒针针秀美，右看光辉层层生笑。叶子苍翠，绿意深厚，在阳光下抖得灵异，技技抱魂，叶叶拥魄。我看着熙熙攘攘的人流，他们落在枝叶上的目光眷恋依依，深情于叶脉间横竖恣肆的纹路以及被它们扬起的文化风彩。
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是的，这些枝叶历经两千多年的文化熏陶，哪里是一些普通的枝叶？至少它们见证了孔庙历经的文化迁移，或许还见证了儒家走进中华文化的声声步音。枝叶无声，若是能说会道，一定喋喋无休、娓娓有言。即便如此，我们也会凭此而吊，是这些依附了圣人魂魄的枝枝叶叶在沐了阳光、汲了雨露之后养活了这些树干，是这些树干把文化领袖的崇高精神带到了今天。
03
地下的凹痕一个连着一个，很像一些古老而不识的字符。但跟随这些字符走进庙里的一定是崇拜和敬意。这些崇拜与敬意是历代生命个体独自的崇拜与敬意，是对孔子先圣独有的抒情，与历朝历代的封号无关。说个小秘密，家乡七月半有烧纸钱缅怀先人的风俗，在风俗下，我管不了自己行为的是与非，也忘记了有神无神的概念，只觉得孔子被北方人被南方人供奉着，在情感上应该有一些跟随，于是，年年借此机会写上“中元化帛之期……故先圣孔丘老大人收用……”之类的文字，呈冥钱一封。事后，许多次问自己，这献的是什么情怀，一次无语，二次嘴笨，三次语塞，之后渐想浙明，至少抒的是文化之情，是感激圣人的先河之举，是感激他在文化上留下了深言大义，是感激他开创了儒家文化、世界文化。有时，我们不得不承认，个人情怀，一经特别的行为、事件启悟之后，是会生起一定的民族情怀的，是自觉的是极端朴素的民族情怀。毕竟人言微轻，算不了什么，但于我而言，的确心境因此舒畅了许多。轻放墨笔，伸腰哈欠，会心远笑。也许不少的文化人都有过如此怪异之举、唯心之为，只是密而不喧罢了。山东高密的莫言先生，不知有过如此一举否？
04
走进庙里，我闻到了一些古老的气息。
孔子讲学的行为是极其普通的行为，是用不着夸张的。但其讲的课、说的话，就值得夸赞了。它们在尘世间、在民族路途上都难以泯灭。后来的人被这样的行为一再感动着。于是开始修庙祭之。以三间鲁地风格的民间建筑为基本依托，增至几厅几进，由低矮而高大，由闭寒而开放，远远超出了由孔圣倡导而起的礼制规范。这之间到底发生了什么事？莫非与独尊儒术完全关连？这或许连孔子也不曾想到，他的教学观点，竟然影响着民族的文化结构、文化心态，竟然饱含了统治者苦苦寻找的文化深意，竟然成了历代朝纲编修的基本准绳，竟然将民族两千多年的历史团结向前。这也许正是孔子成为圣人的原因。孔庙由此得到扩展，以至崛起高耸，自然有了因由。由此，我们可以看到，封建的开创与走向未来，对文化的取舍是有过阵痛的。可以说，从某种程度上看，这是中国文化的不幸，但却是儒家文化的有幸。儒家在与百家的挤压中得到尊位。孔子当然被供奉了起来。所以，孔子的身份也有了变化，由一位普通的文化工作者变成了文化圣人。此时此刻，我似乎变得木讷了，找不到形容这一变化的深刻语句，也就跟从流俗，在杏坛处徘徊，默默致敬。我敬仰圣人之后，又生出疑问，假如在社会进步的过程中，若是忽视了孔子以及他的语录，那么我们的文明会是怎样的文明？是拜倒于远洋的文明还是会生出更伟大的文明？
孔子被不同的皇权赋予了太多的称号，严格来说，这些封号、谥号，除了文字意义响亮非凡而外，一切都很空洞，没有孔子的语录意义致远，毕竟孔子的言论有太多的人性暗示，或者说，人性的归途的确需要这些章规，仁义礼智信，忠孝廉耻让，哪一个字在人性的矫正中能少得了？哪一个字沒有生命延续的意义？可以说，这些字的一横一拐、一放一收，都饱含着人性健康成长的深刻信号。当然，有人会于此而不屑焉，并言之凿凿，正是这些一点一竖、左撇右捺让人性走向闭塞，失落了光芒。这种见解，这份担忧，或许也有它存在的理由。不过，这些理由即使可以存在，也改变不了人性健康行进的主流方向。只举一个“孝”字，它把人性中前后几代人的直接关系表述了出来，年少的有一份孝道，这在人性的延续中能够缺席吗？否则，亲情的孤独必然带来人间的无情，人间的无情又必然生出尘世的残酷，尘世残酷的结果会变得兽性无穷，血淋淋的事实随处可见，也就是人性永远停留于原始模样，哪里会呈现温情与文明？可以这样说，孝字经儒家升华之后，它的文化意义是人世间最伟大的文化概念。无论哪位文化学者怎么叛逆，当他私情归之于小家之后，也会不得不有私心里的认同，除非他是如齐天大圣从石缝中蹦出的，除非他是月亮上的吴刚沒有食过人间烟火。
孔庙不是一座普通的庙宇，在我们几千年的文化演进中，已经在厅堂间、屋檐处，挂满了许多文化饰品，并且这些饰品已经与孔庙连成了一体，成了我们民族行进中的风铃路标。05
走进庙里，我热血沸腾，文化脉络通畅起来。
孔庙在孔子老屋的傍边，在最适合瞻仰的通道之上。许多年前，我目光呆滞，认为它仅仅是齐鲁大地的风景，后来，我环顾人类发展史，它原来不仅仅是齐鲁人的骄傲，而是中国人的荣耀之地，而是全人类的文化圣地。
世界各民族以独有的文化风姿给人类留下了许多遗产。我们民族自然也莫能例外。孔庙便是民族留下的文化瑰宝。比如，它的碑林。碑林凝固了汉文化的一点风骨，它的正影、侧影、背影，都是最美的文化影子之一。碑上的阴文阳文，是古老还是年轻，并不重要，时代追问至多是阅读的参考，个人手迹也只是记录了一点个人性情。它的厉害之处在于它汇集了个人心境起伏的瞬间，无论高昂还是沉郁，无论恣肆还是守常，无论浪漫还是现实，都静静地躺在碑刻之间，都默默地依存于孔庙，在时间里永远不会褪情与淡泊，在空间上是永远让人惊叹的一角。这是前人留给将来的一点遗产，这是文化的另一种展示，它虽然静息于时空，但永远不是文化的归宿。当然，这与孔子有关，与中国有关，与人类有关。它是人类精神痕迹的记录之碑。如果说若干年之后，我们与外星人有了联系，地球人要送外里人一点礼物，我想就送孔庙碑林的照片最好，因为碑林上深刻着的信息，能让外星人在解读之后，或许能感触到地球人的一点文化情结，或许能领悟到地球人的一点文化深义，或许能感觉到地球人的一点文化格局。由此看来，孔庙被确立为世界文化遗产算是有先见之明的，把孔子确立为文化明星不失为明达之举。
有人云，人类的大同，首先是文化的大同，而文化的大同少不一种文化的认同。撒克逊的英语世界，曾经和现在都在做着人类大同之梦。但它的二十多个字母太自由散漫、太孤独无依，不像碑林上的每一个字都手拉着手、互相拥抱、回首顾望，有一种依存、包容的态势。其实从汉民族五千年不断的事实，便可知道，由孔子团队开创的文化意义，也是人类至今为此十分认同的事理之一。
