《孙子兵法》与吴文化_论文_文化交流《孙子兵法》与吴文化

论文: 《孙子兵法》与吴文化

时间：2021-04-27 18:30:17 作者：陈振康来源：小茶生阅读：115 评论：0

内容摘要： 《孙子兵法》与吴文化一、《孙子兵法》《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，作者为春秋时的孙武。它成书至今已有2500年历史，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。《孙子兵法》一共十三篇，共有六千字左右，其内容博大精......

《孙子兵法》与吴文化
一、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，作者为春秋时的孙武。它成书至今已有2500年历史，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。《孙子兵法》一共十三篇，共有六千字左右，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现，被誉为“兵学圣典”。它是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀传统文化的重要组成部分。如今，孙子兵法已经走向世界。被翻译成多种语言，在世界军事史上具有重要的地位。
《孙子兵法》十三篇为：始计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
二、孙武和《孙子兵法》
1、孙武世家
孙武（约公元前535年—公元前480年）字长卿，出生在齐国，是我国春秋晚期伟大的军事思想家和战略家，是我国古代军事科学理论的奠基人。
孙武七世祖是陈国公子完。周惠王五年（公元前672年），陈国发生内乱，公子完奔往到齐国，齐桓公要任命他为卿，但陈完推辞了，担任了“工正”之职，主管齐国的手工业生产。陈完奔齐后改陈氏为田氏，故称田完。陈完在齐国积极活动，至（四世孙）孙武的曾祖父田桓子（字无宇）时，已官为“上大夫”（《左传•昭公二年》）。田桓子因功得到齐景公加封给他高唐（今山东高唐县东）之邑，“陈氏始大”（《左传•昭公十年》）。田氏遂成为齐国大家。
孙武祖父田书（字子占）为田桓子次子，因在齐景公时伐莒（ju,今山东省莒县）有功，受封乐安（在今山东惠民县）为采邑，赐姓孙氏，举家徙居乐安，从此与田氏分离，另立家族。
孙武的父亲孙凭在齐国正式任卿，成为齐国君主以下的最高一级官吏。
孙武出身于贵族世家，从小就受到良好的文化教育。其祖上，他的曾祖陈无宇、祖父孙书都是能征惯战的将军，他又从先辈那里学到了许多军事斗争知识。这些都夯实了他的军事科学的扎实基础。

2、《孙子兵法》的面世
  春秋晚期，周天子已控制不了众多的诸侯国了，各诸侯国纷纷内乱，各国内部的卿族之间相互争斗、吞并，以至夺取诸侯君位，斗争达到了白热化的程度。这是一场封建领主贵族间为土地、赋税、人民、财富的再分配而进行的角斗。齐国也不例外。齐国的卿大夫，经过长期尖锐复杂的斗争，到齐景公时，还存有高、国、陈、鲍诸族互相抗衡。公元前532年，齐国四大诸侯族大乱，齐国政局长期动荡。作为陈氏一支的孙氏，也卷入这无休止的斗争漩涡。孙武从小就面对如此的乱局，十分厌倦和反感，他不愿再留在齐国，做卿大夫之间倾轧斗争的殉葬品。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势渐盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在周敬王三年（前517 年）左右，当孙武正值28 岁（一说18岁）的青春年华，他毅然离开纷乱的齐国，投奔吴国。
孙武到了吴地的罗浮山之东（今浙江吴兴县西北），隐居，潜心钻研兵法，待机施展抱负。不久，在吴都（今江苏省无锡）郊外，他结识了从楚国投奔吴国而来的伍员（即伍子胥）。伍员的父亲伍奢和兄长伍尚，在楚国因受谗被害。伍员来到吴国，立志兴吴兵伐楚，为父兄报仇。此时，伍子胥已和吴国公子光联系上了，正共谋夺政大事。孙武和伍员相识，十分投机，成了亲密的知友。他们在等待时局的变化。（注一）
周敬王五年（公元前515年），吴公子光发动政变，刺杀了当政的吴王僚，自立为王，即吴王阖闾。阖闾为振兴吴国，与楚抗争，“始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯”（《吴越春秋•阖闾内传》），重用伍员等贤臣。阖闾三年（公元前512年），伍员深知孙武的军事才能，即向吴王推荐孙武，“七荐孙子”，七次向吴王阖闾推荐孙武（《吴越春秋•阖闾内传》）。孙武向阖闾献上兵法十三篇，吴王看后十分赏识，“子之十三篇，吾尽观之矣。”（《史记•孙子吴起列传》），“其意大悦”（《吴越春秋•阖闾内传》），吴王阖闾要孙武为他试验其兵法，孙武欣然答应。这件事在《史记•孙子吴起列传》和《吴越春秋•阖闾内传》中都有精彩的记述：
阖闾对孙武说：“您的兵法十三篇我已全部拜读了，可以试着为我操演一番吗？”孙子说“可以。”阖闾问：“可用妇女来操演吗？”孙子说：“可以。”吴王于是答应孙子，选出宫女180名，要孙武演练阵法。孙子把她们分为两队，派吴王的两名爱姬担任两队的队长，让她们全部持戟。孙武对她们讲清了向左、右、前、后动作的规定，又设置斧钺刑罚，三令五申说不听从命令者诛杀。然后用鼓声指挥她们向右，众宫女哈哈大笑，不听从命令。孙子说：“规定不明，申说不够，这是将领的过错。”又把军令重复数遍，然后用鼓声指挥她们向左，众宫女还是大笑不止。孙子说：“规定不明，申说不够，是将领的过错；已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。”下令依军法要将左右两队的队长斩首。吴王见要斩宠姬，大惊失色。急忙派使者下令说：“寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。”孙子说：“臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。”于是将队长二人斩首示众，另用她们下面的两人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。两队人前、后、左、右，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说：“士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。”吴王阖庐深受触动，知道孙子善于用兵，任命他为将军。
这之后，吴国“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”（《史记•孙子吴起列传》）吴国西面击破强楚，攻入楚国首都“郢”，北面威震齐国、晋国，扬名于诸侯，孙子在其中出了大力。
《孙子兵法》就此面世，孙武为世人所惊叹，名扬天下。

三、《孙子兵法》的基因是齐文化
1、《孙子兵法》的时代背景是我国的春秋时期。在春秋242年时间中，大国争霸，诸侯兼并，战争频繁，先后发生战争483次。春秋时期的政治思想领域是“百花齐放、百家争鸣”，此时，出现了诸子百家的军事思想的论述，且问世了好些著名的军事著作，如《军志》、《司马兵法》等（注二）。《孙子兵法》则是在前辈军事理论的影响下，对春秋时期战争经验的实践概括和总结。
2、齐国是一个传统军事文化发达的国家，军事家辈出，有“兵法之国”之称。齐国是姜太公和管仲的故乡。姜太公在武王伐纣的战争中建立奇功，“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗大公为本谋。”（《史记•齐太公世家》）在《汉书•艺文志》中著录有姜太公所撰的“《谋》八十一篇”和“《兵》八十五篇”。关于太公在用兵时出奇谋的故事和据说出于他之手的兵法著作，在齐国流传甚广。管仲也是一位深于谋略的军事家、政治家。在他的统帅指挥下，齐国曾“一战帅服三十一国”、“南征伐楚•••荆州诸侯莫敢不来服。遂北伐山戎，•••海滨诸侯莫敢不来服。•••而大朝诸侯于阳谷。”（《国语•齐语》）。在孙武当时，关于管仲用兵的故事及记述其军事思想的著作也广为流传。这些都是孙武军事思想的形成环境因素。
3、孙武出身在一个军事世家，孙武的曾祖父、祖父，都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。孙武的曾祖父陈无宇曾参加过齐楚联军的棘泽之战，《左传•昭公十年》记载他还带领过自己宗族的军队，参与卿大夫之间的角逐，进行过激战。孙武的祖父孙书也是一位军事家，《左传•昭公十九年》记载孙书指挥的一次伐莒战斗，在他的谋略指挥下，齐国取得了胜利，因之还获得“乐安”一块封地。孙武的远房亲戚田穰苴，是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，文能附众，武能威敌，治军严整.执法不阿。他曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马。
家庭的熏陶，环境的影响，齐文化的基因，天智的聪慧，个人的兴趣爱好，学习的努力，终使孙武写出了《孙子兵法》的不朽著作，而成为世界一流的军事谋略家、思想家。

四、《孙子兵法》与吴文化
1、《孙子兵法》在吴地问世，孙武的业绩创在吴地。
《孙子兵法》是在孙武将此书献给吴王阖闾而面世的，据《吴越春秋•阖闾内传》记载，此事件是发生在阖闾三年（公元前512年），当时阖闾的王城在无锡的阖闾城（注三），《孙子兵法》问世在吴地。
《孙子兵法•十一、九地篇》曰：“投之无所往者，诸、刿之勇也。”（把军队置于无路可走的绝境，就会像专诸、曹刿那样的勇敢了。）这里提到了一个重要人物：吴国的“专诸”。专诸是公子光发动政变而刺杀王僚的勇士，这也就告诉了我们《孙子兵法》成书时间的重要信息：《孙子兵法》成书是在专诸刺王僚之后，也就是在公元前515年之后。而《孙子兵法》献给吴王阖闾是在公元前512年，因此《孙子兵法》的成书时间当在公元前515年到公元前513年之间。而孙武大约在前517 年左右（孙武正值28 岁）到吴国的，因此《孙子兵法》成书也在吴地。
孙武自28 岁（公元前517 年）离齐，投奔吴国。到公元前480年（一说公元前470年）去世，他的人生轨迹主要在吴地。他帮助吴国“西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。”公元前506年吴国和楚国大战，在吴、楚栢举之战役中，孙武运筹帷幄，指挥吴军作战，五战五胜，然后乘势追击，获破楚入郢之大功，将吴国疆域拓展到今安徽舒城、六安、潜山、巢县一带。公元前494年，孙武又与伍员辅佐吴王夫差南下伐越，在夫椒大破越军，困越王勾践于会稽山，越臣服于吴。后又北上攻齐，公元前484年在艾陵大破齐军，俘获齐军主将及战车八百乘、甲盾三千，使吴国在公元前482年的诸侯黄池盟会上，压住了晋国，争得霸主地位。“古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。”（吕氏春秋卷八• 仲秋纪简选）。孙武的辉煌业绩创在吴地。
历史上的很多史书文献上都将孙武和吴相联称。东汉班固的《汉书•艺文志》称《孙子兵法》为“吴孙子兵法”，著录为“吴孙子兵法八十二篇，图九卷”；《汉书•刑法志》：“雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，•••皆禽敌立胜，垂著篇籍。”《史记•律书》：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土。”这些文献中都明确将孙子视为吴地人士，将《孙子兵法》一书看作吴越兵学文化杰出成就的。而《吴越春秋》则曰：“孙子者，名武，吴人也，善为兵法 ”直言孙武是吴地（国）人。
2、《孙子兵法》是为吴王阖闾强国称霸而作
东汉时代曹操著作《孙子略解》载:孙武“为吴王阖间作兵法一十三篇”。（“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇。”）唐《孙子兵法》注家陈眸云:“孙武以书干阖闾……庶必见用”。（孙武以他的兵书求见阖闾，•••望能被起用）。宋•梅尧臣、清•毕以殉等在注释《孙子》中，都一致肯定孙武著兵法十三篇求取吴王阖闾重用。《孙子兵法》十三篇为吴王阖闾政治需要而作，是它的吴文化属性的重要表征。为此，孙武在兵法十三篇中必定会针对吴国的实际国情，提出的一整套强国争霸的韬略，符合吴王的心仪，为吴王接受重用。《孙子兵法》与吴文化密切相关。
五、《孙子兵法》的吴文化属性
1、《孙子兵法》中具有鲜明的吴国军政特征
《孙子兵法》所提到的军队的编制基本是“军、旅、卒、伍”四级基本编制，这是春秋时期为吴国所特有。春秋时期正规的军队一般编制及隶属系统是《周礼•夏官•小司马》所称的“军、师、旅、卒、两、伍”的六级编制。在当时，晋国的军队编制可谓是这种“六级”编制的典型代表。齐国的情况则不同，齐国军队实行的是“五级编制”，其成建制的军事单位为“军、旅、卒、小戎、伍”，“故五人为伍”、“故五十人为小戎”、“故二百人为卒”、“故二千人为旅”、“故万人为一军”，（《国语•齐语》）。吴国的军队基本编制为四级，即“军”、“旅”、“卒”、“伍”。其中“伍”为五人，卒为百人，“陈士卒百人，以为彻行百行”；“旅”为千人，“十行为一嬖大夫”；“军”为万人，“十旌为一将军……万人以为方阵”（《国语•吴语》、《左传•哀公十三年》）。这在《孙子兵法》一书中得到了旁证，《孙子兵法•谋攻篇》云：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”这显明地表明了《孙子兵法》的吴文化属性。
2、《孙子兵法》的立足点之一是吴越争战。
现存的《孙子兵法》近六千言之中，曾多次提及“吴、越”之争，“越人之兵”云云，将越国视为吴国主要的战敌之一。
《孙子兵法•九地篇》云：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”此处指明了了吴、越“相恶”的政治背景。而在《孙子兵法•虚实篇》中则云：“以吾度之，越之人之兵虽多，亦受益于胜败哉！”（依我分析，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢？）这里不仅点明了吴、越相争，而且对越国兵多的优势作了化解之说。下文更明说：“故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。”（所以说，胜利是可以争取到的。敌军虽多，也可以使其无法用全部力量与我交战。）《孙子兵法》的立足点之一是吴越争战，它也应是有关南方地区军事实践活动的理论总结与思想升华。
3、《孙子兵法》中的“地形”、“相敌之法”等，多有南方地区地形地理环境的基本特征。
孙武将《孙子兵法》进献给吴王阖闾，要为吴王阖闾强国称霸，依他所著的兵法“知彼知己，百战不殆”（《孙子兵法•谋攻篇》），他当然要知已，要从南方地区实际地形地理环境来用兵。
《禹贡》称吴国所在的扬州之地的特点是“厥草惟夭，厥木惟乔，厥土惟涂泥”，（那里的草很茂盛,那里的树很高大.那里的土是潮湿的泥。）《汉书•地理志》则称：“江南卑湿，丈夫多夭”。（江南地势低、潮湿，男人的寿命短。）由此可见，当时吴地的地形地理环境的主要特征是卑湿泥泞，江河湖泊纵横，草木茂盛，等等。
而《孙子兵法》所用兵的许多地理环境，是与史籍所载的吴地地理环境相同。如《孙子兵法•行军篇》中着重论述了江河作战的原则：“绝水必远水:客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。”（横渡江河，要在离江河稍远的地方驻扎；如果敌军渡河前来进攻，不要在江河中迎击，而要乘它部分已渡、部分未渡半渡时予以攻击，这样比较有利；如果要与敌军交战，那就不要靠近江河迎击它；在江河地带驻扎，也要居高向阳，切勿在敌军下游低凹地驻扎或布阵。这些是在江河地带行军作战的处置原则。）“绝斥泽，惟亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。”（通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不宜停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水草而靠树林的地方。这些是在盐碱沼泽地带行军作战的处置原则。）《孙子兵法•九地篇》：“行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮（音[pǐ]）地。”（山林、险阻、沼泽等道路难行的地区，叫做圮地。）《孙子兵法》中有关“处山之军”、“处水上之军”以及“处斥泽之军”的行军屯驻要领，多是基于吴地的山林、河流和沼泽特定作战地理条件作战方针。吴地是《孙子兵法》用兵的重要土壤。
孙武还有以水喻兵，如《孙子兵法•虚实篇》:“夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”（用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。）等等。孙武以吴地水环境的特点，向吴王阖闾点解兵法，这也给《孙子兵法》烙上了吴文化的印记。
4、《孙子兵法》中蕴含有吴国军事文化的特征
（1）吴国自泰伯建立勾吴国之后，一直是偏居在东南方的长江以南、太湖流域之北的一个小国。直到公元前586年，泰伯第十九世寿梦，由于经世代的努力，其国力日见强大。寿梦加强了和中原的先进国家晋国等国的交往，向中原学习经济、文化、军事和政治。在晋国的帮助之下，以独裁的军事组织的政体，吞灭周围的一些小国，并和楚国抗争。在孙武到吴国的时期，吴国是一个正在强大、向外扩张、欲望称霸的军事小国。孙武既以吴王阖闾、以吴国为“用武之地”，在《孙子兵法》就以吴国的国情出发，指出了其强兵、争战、取胜之道。
（2）《孙子兵法》中强调要谨慎用兵。如《孙子兵法•谋攻篇》中说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”（用兵的原则是：有十倍的兵力就包围敌人，五倍的兵力就进攻敌人，两倍的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，兵力少于敌人就要避免与其正面接触，兵力弱少就要撤退远地。所以弱小的军队顽固硬拼，就会变成强大敌军的俘虏。）又指出：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。•••此攻之灾也。”（所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。攻城为万不得已时才使用。•••这便是攻城所带来的危害。）“伐谋”、“伐交”是《孙子兵法》在当时各家兵法中第一次提出来，也是吴国军事文化的特色之一，《战国策•韩策三》载:“而攻心不如吴”，说明吴国所享有善于攻心的盛名。
（3）《孙子兵法》倡导诡诈作战指导原则。《孙子兵法》一再强调“兵者诡道”。《孙子兵法•始计篇》曰：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”（战争，是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要攻敌人的不备之处，出于敌人意料之外。）又如《孙子兵法•军争篇》“故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。”（所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。）孙武在这里明确地提出了以小胜大，以弱胜强的用兵奇计，这些能为吴国争战取胜的战术，令吴王叹服。
但《孙子兵法》与春秋时期中原地区所流行的“以礼为固，以仁为胜”之“军礼”的兵法是不同的。西周时期，中原国家确立了礼乐文明，这是规范社会各阶层人士的行为总则，在军事领域里表现在“军礼”。如交战时，交战双方要约时约地而战，要正面陈列作战，战后不能灭其国等。其代表著作是是周代的兵法《司马法》。它不仅叙述了军事理论，而包括有军法、军礼、军事条例、条令等典章制度，具有军事教典的性质。如“逐奔不过百步”（追逐逃跑者，不能过百步）“纵绥不过三舍”（追赶败退的军队不能过九十里。古代一舍三十里，三舍为九十里。）“是以明其礼也。”很显然《孙子兵法》是南方兵学风格的集中体现，是对旧的中原“军礼”兵学传统的否定，而显示了《孙子兵法》的地域文化特征与吴文化因素。
正因为孙武到了吴国，在吴王阖闾的支持下，摆脱了传统的束缚，对传统的军事理论作了大胆的、创造性、符合历史潮流的革新，撰写了《孙子兵法》十三篇，推进了中华军事科学的发展，使其发出了灿烂不灭的光辉。

（注一）据宋谈钥《嘉泰吴兴志》记载，在乌程县（今浙江吴兴县南）伍林村有伍子胥宅，“昔子胥逃难筑室于此，旧基尚存”（卷十八《事物杂志》）据冯梦龙编《东周列国志》记，孙武初来吴国，“隐于罗浮山之东”。冯梦龙系明末长洲（今江苏吴县）人。熟悉江南的地理环境、世俗民情。“隐于罗浮山之东”，当是据可靠的民间资料而写。“罗浮山在（长兴）县东二十五里”（《嘉泰吴兴志》卷四《山》）。宋吴兴郡长兴县在今浙江吴兴县西北，可见孙武在吴隐居之地与伍子胥至吴暂住之宅很相近。
（注二）《军志》：春秋时期大史学家左丘明在《左传》中，曾引用了《军志》的内容。
《司马兵法》：《史记卷六十四•司马穰苴列传第四》记载“齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中，因号曰司马穰苴兵法。
太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少襃（读音:bao）矣。”
（作者：陈振康副教授，历任无锡市吴文化研究会常务副会长、秘书长、吴文化研究中心主任，全国优秀科普专家）

分享到：微信新浪微博腾讯微博 QQ空间腾讯朋友百度新首页

上一篇：没有了
下一篇：伟大的德性永恒的慧光 ——浅谈泰伯“至德”的核心价值观

相关文章

相关评论

本栏最新

本栏推荐

阅读排行

华夏吴氏网QQ交流群：85987924 站长QQ:116539779 吴氏网公众号:cwu2015 世界吴氏公众号:worldwucom

粤ICP备13015218号