吴腊保: 传承慈孝文化践行传统美德_散文_文化交流吴腊保: 传承慈孝文化践行传统美德

散文: 吴腊保: 传承慈孝文化践行传统美德

时间：2021-03-05 14:41:26 作者：汉川吴氏来源：小茶生阅读：140 评论：0

内容摘要：吴腊保: 传承慈孝文化践行传统美德提笔前，沉思着今天要写的内容。"三八"妇女节临近，本文的主题是慈孝，如果要慈孝，我只想说我们的母亲。和许多女儿一样，爱我们慈祥、善良、温和又坚强的妈妈。慈孝，在中国传统文化中早巳浸透了几千年。古人所说的"至......

吴腊保: 传承慈孝文化践行传统美德

提笔前，沉思着今天要写的内容。"三八"妇女节临近，本文的主题是慈孝，如果要慈孝，我只想说我们的母亲。和许多女儿一样，爱我们慈祥、善良、温和又坚强的妈妈。
慈孝，在中国传统文化中早巳浸透了几千年。古人所说的"至要若教子"，至关重要的事情讲的就是教育好儿女。
周朝三位杰出的母亲便是教子的典范，她们为治国、平天下做出了贡献。她们使周朝政权保持八百年基础的幕后英雄，她们是太姜、太任和太姒。"太太"一词就来源如此。这三位母亲生的儿子，无论是做君王的还是没做君王的，他们都非常贤德。比如太王所生的泰伯和仲雍，当时这两位了解父亲的心意:父亲有意想让自已的三子王季(周文王之父)来继承王位，当时泰伯和仲雍就主动让贤。孔子赞叹泰伯的德行说:"泰伯，其可谓至德也巳矣。"也就是说泰伯他的德行巳经达到了顶点。
母慈子孝是社会提倡的道德风范，母亲只有"慈"了，子儿才能孝。这其中也包含了母亲对子女的教化责任。古训说:"要作之君、作之亲、作之师"。母亲实际上就是担任这样的角色:作之君，母亲是孩子的领导；作之亲，母亲是孩子最亲的人:作之师，母亲是孩子的老师。母亲为长者自尊，力所能及的事情自己处理。母慈子孝，天下也就大同了。
“滴水之恩，当涌泉相报”，母亲生我，哺育我，父母的恩情，比天高，比地厚，比海深，为人子儿者理应常思报答。
在中国古代有种说法: 资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。在家侍奉父母是孝，出来服务国家和人民是忠:忠是大孝，孝是小忠。只有对父母孝的人，才能对国家和人民忠。孝是中国传统文化的基础和核心，"百善孝为先，百德孝为首，百教孝为始"，一直作为伦理道德之本，已深深融入中华民族的血脉之中，成为中华民族的精神瑰宝和传统文化的文明精髓。
孝道在我国源远流长。儒家文化的代表人物孔子主张"仁爱"，仁爱是孝顺的基础，"孝悌"为仁之本，儒家观念对中国影响深远。那么，"仁孝"关系究竟是什么？何为儒家的"孝观"呢？这种观念有何现实意义？
德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。人都向往有一个好的名声，就像喜欢果树可以结很多果实一样。然而，一棵树如没有坚实的根基和粗壮的主干，是结不出累累硕果的。人也一样，要想有名声，必须先提高自已的内在修养，这就要学习贤人，克制私念，建立德行。古语说"腹有诗书气自华"，就是这个道理。内心一无是处的人，相貌再俊美也会遭人厌恶，而内心高尚的人，无论其外表如何，都会让人喜欢！再回头看看黄香扇枕的故事: 临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。古代对孝的要求是"夙兴夜寐"，就是说早晨父母还没有起床，做儿女的就要先起来:晚上父母睡下了，做儿女的才能睡。这就是古代《二十四孝》中的故事，也是典型的"温凊"的故事。以我国童蒙读物《三字经》为例，直观看，孝有三个层次:第一层次，孝敬父母，"为人子，方少时，尊长辈，习礼仪: 第二层次是不仅孝敬自已的父母，也能关心别人的父母:不仅爱护身边的人，也能爱护别人的兄弟姐妹，孝与悌，需继承，长与幼，骨肉亲。第三层次，是将个人、家庭之间的小爱，扩至对社会、宗族和国家的大爱，"家爱我，我爱家，族爱我，我爱族，推此心，爱中华"。
孝为德之本。对父母前辈的赡养尊敬，对兄弟的关爱帮助，对国家乡土的眷恋忠诚，构成了中华民族独特的以孝为根基的道德文明。在中国的传统文化中，一个人的"立德"、"仁慈"、"节义"、"修志"，乃孝亲四大纲目。因此，孝亲不仅仅是血脉亲情的小事，也是决定着一个人如何做人，如何为宗族和国家分忧的大事。
在社会进步，高科技昌明的今天，孝亲文化更具现实意义，更需发扬光大。只有越来越多的人践行孝老爱亲美德，让以德立身，以孝兴族兴家，成为时代风尚，才能更好地建设民族精神家园。

汉川市吴氏宗亲筹委会



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