吴先辉谈至德文化与社会主义核心价值观的关系_论文_文化交流吴先辉谈至德文化与社会主义核心价值观的关系

论文: 吴先辉谈至德文化与社会主义核心价值观的关系

时间：2020-11-23 13:30:12 作者：吴先辉来源：小茶生阅读：552 评论：0

内容摘要： 至德文化与社会主义核心价值观的关系吴先辉《论语》言：“太伯，其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”两千多年来，太伯的人格风范，成为上至庙堂皇帝推崇、下至江湖百姓崇敬的道德境界。本人认为：近年倡导的社会主义核心价值观，是对中华史上至......

至德文化与社会主义核心价值观的关系

吴先辉

《论语》言：“太伯，其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”两千多年来，太伯的人格风范，成为上至庙堂皇帝推崇、下至江湖百姓崇敬的道德境界。
本人认为：近年倡导的社会主义核心价值观，是对中华史上至德（精神）文化的现代阐释与丰富。其宗旨乃造就更多的道德公民、至德君子，从而实现文化繁荣这个发展的最高目标。
至德（精神）文化何以越千年而不朽？它包含哪些精神价值？它与社会主义核心价值观的逻辑关系？乃本文的阐述之旨。

一、至德（精神）文化的价值内涵

至德（精神）文化是中华优秀文化的重要组成部分，在中华文化价值中，它占有非常重要的价值地位。它缘于太伯让王而孔子赞之“至德”。它从周王朝延续至今，源远流长，薪火相传，继往开来，成为两千多年来中华民族的道德理想，其崇高的精神价值成为谦谦君子追求的道德境界。
那么，什么是“至德”？
从总体上讲：“至德”是道德评判，用较详细的文字来阐述就是：最高境界的道德品质，最崇高的精神品格，最高尚的人格风范。至德文化是高尚的道德文化，至德精神是永恒的精神价值。从文化属性上讲，“至德文化”属于精神文化。
至德（精神）文化由哪些价值构成？这是本文需要阐述的内容之一。
本人认为“至德”并非面面俱到，“至德”并非是可以盛装一切嘉行懿德的巨大容器。在对“至德”的探究中，我们应该回归孔子的历史原点“三以天下让”的判定基础，以理性思维、逻辑规则来追寻与之紧密联系的价值内涵。而不是使信仰因素远远大于逻辑程序，掺入大量象征因素和想象成分。走得太远未免牵强附会，这在某种意义上会产生对“至德”的误读，乃至消解孔子所言“至德”的规定性与崇高性。这是作为一个文化学者应该具备的基本常识。
要准确地把握至德（精神）文化的内涵，我们必须回归到历史的原点，去追问以下几个问题：
一是称泰伯“至德”的源头是在哪里？
这个问题对于具有文化常识的人都是清楚的：它源于孔子之言：“太伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
二是孔子言太伯“至德”的根据是什么？
这个问题也很清楚，就是“三以天下让”，尚无其他方面的关联。
三是为什么孔子仅仅凭着“三以天下让”的行为，就可以评判为“至德”？
因为“让天下”是六合之内最大的“让”，最崇高的“让”。这样的道德行为是极为高尚、极为伟大的表现。故此，孔子赞之为“至德”。
“三让王位”，这充分表达了太伯其让心之诚，其让心之坚。其让的思想基础是遵从父意，成全父愿，这就是“孝”的重要品格。
这些因果关系逻辑链条明白而简单，没有更多的因素纠结，没有更多的事件介入。正在于此，所以诸多学者均认为至德（精神）文化在其内涵上并不复杂，其核心就是让王位，以及太伯奔吴后的伟大实践所彰显的几大重要思想品质。
在阐述“至德（精神）文化”的时候，我们凭着太伯“让”的思想基础，“让”后的奔吴，与太伯入吴后“纹身断发”“千家拥戴”和修筑伯渎河、授智化蛮，传技于民，实现经济繁荣文化进步等一系列史实，以理性的思维和逻辑的手段去获取事物的必然，去追寻历史的原态。
从“三让王位”，我们可以感悟到太伯谦让包容的态度。
从他为顺从父意而让位于弟，可知其孝友和爱的思想。
从他为融入荊蛮而纹身断发，可知其诚挚守信的品格。
从千里奔吴开拓梅里的实践，去追寻其思想基础，就是自强不息的精神。
这些都是从太伯人生的历史事实中找到的思想资源。这些太伯思想资源的获取，是以历史事实为依据，以逻辑为手段，秉持理性判断的原则所获得的。我们所获得的这些成果与太伯的人生实践是相统一的，这种探究的方式方法是符合学术规范的。
对太伯的人生实践进行总结、以哲学的思辨将其上升到理论层面，形成完整的、科学的、符合原生态的太伯思想文化，这就是以“孝友和爱、诚挚守信、谦让包容、自强不息”为内容的至德（精神）文化的四个维度，这就是“至德四维”。这“至德四维”表达了太伯的人生实践，彰显了太伯的人格风范。
两千多年来“至德四维” 犹如黑夜中皎洁的明月，照亮着人们前行的路径，成为从家庭到社会、从完善自我到实现社会和谐、从个人发展到国家之富强的精神文化指引，由此走向发展、走向成熟、走向文明理性，走向现代化。
太伯人格风范历千年而不朽，至德（精神）文化经百世而弥新，原因何在？原因在于她的合乎人性、理性、人道、天道、有利苍生，无害万物；原因在于这是优秀的文化，其优秀在于有利建构社会的和谐，在于有利促进社会的进步。归根结底：在于符合普遍的人性追求，符合理性社会的需要。这就是她流芳至今的根本原因之所在。

二、社会主义核心价值观（下简称“核心价值”）的内涵

核心价值的提出，是基于时代的需要，在总结新中国成立以来、特别是改革开放三十年来的经验而提出的战略任务。这就是以“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善” 为内容的核心价值。

三、至德（精神）文化与核心价值的逻辑联系

从历史逻辑上讲，作为优秀传统文化的重要内容、运行了两千多年的至德（精神）文化是社会主义核心价值的渊薮。这是无法颠倒的。核心价值与至德（精神）文化的价值指向、价值逻辑也是一致的。
这里我们对至德（精神）文化的四个维度作进一步的探究。
（一）孝友和爱
这是从家庭到社会都必须践行的价值。
对父母的感恩，表达在孝敬。对家庭、对社会的和爱友善，是实现整个社会有序发展、良性发展之前提。
尝言：“爱，是不落的星辰” “爱，是人类一切渴望的终极”。和爱情怀是善的彰显。“善”总是像冬日之暖阳，给社会带来温馨、给人间带来温暖。粗暴野蛮与和爱谦让是两种决然不同的行为模式。然而，粗暴野蛮也可能溶化于和爱的怀胞。胸怀“和爱”者，必然具有良好的人文修养。“和爱”具有强烈的包容意识，“和爱”情怀可以化解很多社会矛盾；实际上这也是一个社会不可或缺的教化功能。即使在严肃的法律面前，教化依然是它的主要性能与诉求。从整体上讲，道德教化应该走在法律教化的前面，这是防患于未然的重要方式。
孝，是人的基本人性、基本良知，是人的道德起点，是人之为人的根据，是感恩思想的表达。现代著名学者林语堂说：“一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。”
从传统的孝延伸到对先辈逝者的敬畏：修坟建祠、清明祭祖、墓前叩拜，感怀源远流长世代相续的养育之恩，这是对孝的价值宣示与价值践行。
孝友还衍生出很多怜悯情操，温暖着社会。如：尊老爱幼，同情弱势群体，关爱鳏寡孤独，……等文明情怀。
正是传统文明的孝友之德，维系着社会各家族兄友弟敬，由此而导生岀和邻睦族之情怀，从而实现整个社会的和谐。站在这个意义上讲，孝友是我们的光辉名片，孝友是民族的传家至宝。正是这种重要性所在，历代各氏族都将孝友载入谱牒，作为家训族规，告诫世代族人践行这一价值理念。历史与现实都告诉我们：人人践行孝友，个个心怀感恩，文化就会不断地进步，文明就会不断地提升，社会就会充满和谐，人间就会充满温暖的阳光。
诚然，今天言孝必须摈弃专制社会之孝的内核，即“父为子纲”的腐朽内涵。必须摒弃传统中的盲目性与唯命是从，必须符合人性、道义、公正、文明、理性、尊严的价值标准，秉持符合现代文明的孝友之道。
（二）诚挚守信
诚挚守信是做人之本立国之基。
诚信，是理性的表现。从根本上讲，诚信是天赋之责任，“你有责任诚信，你没有权力不诚信”这是社会常识，更是普世共识。不然这个世界就乱套了。这个“你”包括集体、团体、企业乃至国家。
诚信是人类文明的灵魂，没有诚信，就没有道德，也就没有文明。诚信也是个人品格的灵魂，没有诚信，就不可能有高贵的品格。缺失诚信的人，不是无赖，就是流氓。缺失诚信的民族，注定是愚昧而野蛮的民族。诚信也是民主制度的根基，没有诚信，就不会有成熟的民主。民主靠宪政，宪法就是社会的契约，契约的根基就是诚信，没有诚信，契约就是废纸。
从宏观的视野看，诚信不单是个人的重要品格，亦是一个团体、企业乃至国家的极其重要的文化品格。团体无诚信，难以立足；企业无诚信，难以生存，更难言发展；国家无诚信非但难以立世，亦使国民丧失信心；国家失去诚信而充满谎言，那最终这个国家也将被谎言所击碎。历史告诉人们：国家、政府的诚信，是支撑国民信心、实现长治久安的重要因素之一。
（三）谦让包容
谦让包容是民主、文明、和谐的重要条件，亦是友善处世的
重要方式。没有谦让包容的精神，就会走向分裂、对立、争斗，和谐就无法形成，文明就无从谈起，友善就难以实现或难于持久。谦让包容的情怀也为“自由、平等、公正”价值的成长，提供了重要的思想资源。
谦让具有包容、容忍、宽容、宽恕的全部意涵和行为指向，亦具有同情、慈悲之情怀。谦让是一种人生的修养。社会称颂为人厚道、宽以待人，鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我们赞赏相逢一笑泯恩仇，不齿冤冤相报无尽休。谦让作为修养，就是肯定自己也承认他人；就是待人谦逊真诚、宽让大度；它是一种善待生活，善待别人的境界。即使自己的观点正确而不被认同，亦同样需要谦让（有即将造成重大伤害、损失者除外）；人们常说“得理也让人”，就是这样的境界。在成功时谦虚，得意时谨慎，富贵时宽厚，风光时敛藏。勿揭人之短，道人之隐，触人之痛，能尊以处人。这样的境界就是对谦让之维的深切理解与践行。在谦让的背后，蕴含的是爱心与坚强，是海纳百川的胸怀。
谦让，是“淡泊明志、宁静致远”的境界；是高尚的思想亦是伟大的智慧，是善与仁的表现。在人类走过的漫长历程中，我们发现：人类所缺乏的往往不是知识而是思想。什么是思想？思想的本意是：在确立“自我”的基础上,主体能动地认识世界（客观存在）和改变世界的意识。思想是人类向永恒的未知世界无休止的探寻精神，是对世界以及人类的实践不断有所发现、有所进取的知识理性。“大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然与其高而容日月。”人只有以大海之低和天空之高的胸怀，容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处，才能超然于纷繁、喧杂的世俗之上，淡泊宁静，玉树临风，从容潇洒，同时也使自己的人生丰富、博大起来。由此而言，谦让又是一种生存的智慧。
谦让是一种思维方式，是人类社会发展到一定程度后所产生的。这种方式使人们获得一种前所未有的视野，使人们达到一种崭新的境界。试想，如果对于一切新生事物都不持忍容的态度，那么，社会何谈进步，人类何谈文明。
谦让是做人的原则之一。人生活在社会中，就必然同各种各样的人交往。宽宏大度者，能允许别人有行动和判断的自由，甚至尊重、悦纳与自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面对非议、误解，过多的争辩和反唇相讥，只能事与愿违，恶性循环。相反，如能冷静、忍耐、谅解，容时间作证，最终可以冰释前嫌，握手言和。大度者，能够以德报人，以理服人，以情感人。从这个意义上讲，谦让教会人们为人处世，教会人们和平共处，也教会人们合作互助与共同发展。
谦让之维的另一面是：接纳（指思维方式、思想观念的不同与观点的异见）。历史也一再告诫人们：“真理有时在少数人一边”“一个人不可能绝大多数时候都正确”。生活也同样告示人们：除非神仙，凡人都不免有过。面对这样的客观事实，我们务必在接纳不同观点上变得更加开放。这也正是民主的强大生命力之所在，也是其成为普世价值之必然，成为世人和谐、获胜之法宝。历史也一再证明：谦让生和谐，谦让生祥和。
（四）自强不息
自强者，自觉求强之意。是不满现状，是在现实中追求突破与提升，追寻更新更高的境界。是进取不止，万难不屈的壮志豪情。
自强，是现代竞争意识的原始表达；是社会发展、进步乃至繁荣的重要推力。是劣汰优胜、推动社会前进的重要力量。从个人到国家都需要有自强的品格。竞争是自然的公理法则，是一切进步的原动力。自由竞争能够创造出最优秀的个人，在严峻的生存竞争中锻炼出最有效率、最能适应环境挑战的能力。拥有这些就实现了自强。
然而，竞争必须有道德规范的约束，有社会认可的游戏规则，文明竞争；而决非不择手段、超乎人道。
自强，具有广阔的包容情怀，以“不损人、不害众”为终极目标（劣汰优胜是自然法则）。
自强，不是无所节制的贪欲，不是刚愎自用、傲慢、固执、偏激、目空一切；不是普遍世俗中的争强好胜，损人利己，不达目的则狭隘生妒。
自强是繁荣富强的动力，自强者必然敬业。中华数千年的发展史，就是列祖列宗世世代代自强不息的奋斗史。丧失了自强不息的精神非但难言发展，更是必然走向堕落乃至走向消亡。自强不息是至德精神的四维之一，是我们的民族之魂，是世界的发展之道。
至德（精神）文化已经走过两千多年的历史，其促进社会和谐、推动社会进步的历史价值，已被世人普遍认可。以“孝友和爱、诚挚守信、谦让包容、自强不息”为内容的至德四维价值，千百年来已成为社会上各氏族家训族规中必不可少的、最重要的道德教谕而载入庄严的家族谱牒之中，要求子孙世代践行；以指引个人、家庭乃至整个氏族的道德养成，从而实现人生的成功、家族的繁荣昌盛。
由上可知：至德四维价值与当今提出的核心价值，非但具有价值相融性和密切的逻辑关系，而且其总体的逻辑与价值追求是一致的。

四、核心价值与至德（精神）文化一脉相承并行不悖

至德文化是我们民族的根本文化，它是历经两千多年大浪淘沙式的社会选择，它早已深深地扎根于公民的意识形态之中，成为家家户户教育子女去追求的人生价值。太伯的崇高德行，为历代文人学士所敬仰。除孔子在《论语•太伯第八》中高度评价太伯外，唐代诗人皮日休作诗云：“一庙争祠两让君，几千年后转清芬；当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。”明末无锡东林党著名人士高攀龙作《太伯城》诗道：“太伯城荒德末荒，至德遗址尚流芳；试观霸业今何在？不比勾吴让国香。”北宋名臣杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹为太伯祠作诗：“至德本无名，宣尼以此评。能将天下让，知有圣人生。”两千多年来，歌颂太伯的诗歌，有记载的达数百首之多。凡此，皆表达着对太伯至德精神的崇敬。
核心价值以针对时弊、走向未来的视野，为我们提出了解决现实问题通向民族梦想所必须的道德理想、道德信念、道德原则和道德规范。我们要用这些道德观念来指导我们的道德训练和道德素养，乃至成为我们的道德实践。我们相信核心价值观的全面贯彻，对当下社会风气不良的改善是很有裨益的。它与千年来的至德（精神）文化非但并行不悖，更是对至德（精神）文化价值的又一次深入人心的普及。
文明不朽，薪火传承。太伯三让王位的至德风范，成为了中华民族深深的文化印记，流淌在炎黄子孙的血液里，烙印在炎黄子孙的心灵中，铭刻在中华民族的文化上，成为中华民族世代相传的文化基因和永不枯竭的思想源泉。
文明的力量是不可抗拒的。时代的发展，需要优秀文化的滋养，需要伟大理论的指引。我们有理由相信，至德（精神）文化与核心价值观将伴随着时代的进程，而继续发挥其构建和谐、繁荣文化、提升文明，实现人民富裕、国家富强、民族伟大复兴的重要思想资源。

注：

（1）古公亶父：周文王之祖父。
（2）至德：出自《论语•太伯第八》。
（3）太伯亦称泰伯。

作者为厦门市吴文化研究会副会长兼学术部主任
2019年11月26日
应安徽至德传统文化研究院、安徽省炎黄文化研究会开展“新时代至德文化研究”之主题而撰



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