晋江作家｜吴谨程：吴山天风远
吴谨程 晋江作家
浩瀚的晋江海是晋江人共同的精神家园，有路的地方就有晋江人的足迹。一部晋江史，就是一部不断向外拓展、移殖的奋斗史，是血与泪、情与爱的交响曲。打开一片大海，就是打开晋江人向远方眺望的眼睛，打开一朵波浪，就是打开晋江人向家乡凝望的·····
吴山天风远
文 ▏吴谨程
我确信：远眺近观，目光所至的江、山、湖、城应是人间绝色。
我从遥远的福建泉州而来。吴山天风是心仪已久的景致，作为新西湖十景之首，景秀、石奇、泉清、洞美是它千年的封面。
然而，更令我产生登临兴趣的，却是北宋词人柳永的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……”。《望海潮》一词所吟叹的，正是登吴山所揽江山湖城的胜景。
也只有身处吴山绝顶这样的高度，才适合大开大阖、波澜起伏的笔法，才能同时把江的怒涛卷雪、山的重叠绵延、湖的十里荷花、城的富丽繁华尽展于笔下，刻画得如此勾人魂魄。文史家评说这首词，说：“其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。”更为人拍案称奇的是，相传后来金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”后，便羡慕钱塘的繁华，从而更加强了他侵吞南宋的野心。
01
吴山姓吴，乃因春秋时为吴国的南界得名。至于它还曾称晾网山、胥山、城隍山、青山等，不外乎出自它海枯石烂的前尘和煌煌赫赫的人文。
直至1984年，“吴山天风”被评为西湖新十景之一，景名取意于元代萨都剌（天锡）《偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”，以及近代秋瑾烈士《登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。
山巅“江湖汇观亭”前的楹联，最能体现“吴山天风”的意境：
八百里湖山，知是何年图画；
十万家烟火，尽归此处楼台。
楼阁非远，只因地处西湖东南，左带钱塘，右瞰西湖，独特的地理位置使它成为登高望远的绝佳处所；吴山不高，由延绵的宝月、娥眉、浅山、紫阳、七宝、云居等小山组成，只因山体伸延入市区，便有天风拂面、高近天风之感。
然而，吴山是寂寞的。与游人如织的西湖名胜截然相反，吴山对于那些即使熟悉杭州风光的人来说也是陌生的，它因此寂静而恬淡。由香樟、银杏、枫香、龙柏领衔的植被密匝匝地覆盖着这座山岭，覆盖着每一条小路。每一条小路都指向一处胜迹、一个故事，或者，这些纵横交错的路径，本来就藏匿着几多兴衰冷暖的人间世俗。
吴山山腰有吴家小院，它曾是柳永笔下“参差十万人家”的一家。现在，它是一家雅致的民宿。比起山下的河坊街，它显得幽静；但它却真真切切是杭城的缩影，是隐于市的市井。初夏的阳光暖暖地洒照在它的前额，疏影横斜，它的面庞因此显得温润而羞涩。
我想，此生有幸，我终有一天住进吴家小院，像众多古代名士一样，隐于江南杭州，隐于吴山之中的小院，这将是我对生活的妥协：在宁静中体悟生的真谛，在喧嚣中体察灵的昄依。
由城隍庙转城隍阁，我在城隍阁第四层观光平台上远眺杭州山水。由南而北，吴亚卿教授撰写的楹联映入眼帘：
大好湖山正宜画阁留云琼台邀月，
无边风景还待雄文纪胜绝唱传神。
吴亚卿教授是我敬重的吴家长辈，诗书联画俱佳；我曾于2015年有幸与他联袂主编《第二届全国泰伯论坛文集》，得到他的指导和提携。此刻，吴老师笔下的大好湖山飞来眼底，而他所期待的“雄文纪胜”，就是激发我创作冲动的引信。
我把自己想象成一位有宋一朝的士子，在风和日丽的初夏，登临吴山城隍阁，面对一帘江山，激荡万千情愫，口中吟咏出“有三秋桂子，十里荷花”的千古名句。我把自己想象成文才横溢的苏氏东坡，面对汪洋恣肆的赤壁，联想到此生的际遇与境况，发出了“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”的慨叹。
02
5月20日，西湖月色融融，一色湖山，万顷波光。我与妻从下榻处白乐桥骑单车沿北山街游湖赏月。西泠桥畔，偶遇苏小小。
墓外为亭，亭内覆墓，苏小小墓曰“慕才亭”，仰慕的必是苏小小的诗才文采，除此之外，应该还有她早逝的香魂。
苏小小，六朝歌妓，家住钱塘（今浙江杭州）。貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。关于她的故事有诸多版本，通常的说法是，其常坐油壁香车，年二十三咯血而死，终葬于西泠之坞。后人于墓上覆建慕才亭。
现在的墓、亭，是2004年重修的，距上一次毁坏，远隔40年。墓为圆丘穹顶，亭为六柱攒尖；亭柱上满镌对联，皆出自当代名家，如沈鹏、马世晓、黄文中等。
烟雨锁西泠剩孤冢残碑浙水呜咽千古憾，
琴樽依白社看明湖翠屿樱花犹似六朝春。
说到西湖的才情，我们首先想到的应该是苏东坡的“淡妆浓抹总相宜”，想到白居易的“忆江南，最忆是杭州”。其实，西湖十景，哪一景不是好事的才子勾画的作品？
西湖历来不乏才子才女，比如苏小小。传说中说：苏小小家先世曾为东晋官，从江南姑苏流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱，因她长的娇小，所以叫小小。苏小小十五岁时，父母谢世，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西泠桥畔。她们住在松柏林中的小楼里，尽情享受于山水之间。因她玲珑秀美，气韵非常，在她的车后总有许多风流倜傥的少年跟随。苏小小常与文人雅士们来往，在她的小楼里以诗会友，她的门前总是车来车往，成了钱塘一带有名的诗妓。
才情两者，情字更堪怜惜。苏小小要不是红颜薄命，也许没有今天这个待遇，所谓“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”。传说传下来的是，有一天苏小小在游玩之时碰到了一位俊美的公子——阮郁，两人一见倾心，阮郁到苏小小家拜访，受到美人的礼遇，晚上便同榻而眠。苏小小从此与阮郁形影不离，每日共同游山玩水。可是阮郁的父亲——当朝宰相听说他在钱塘整日与妓混在一起，非常生气，把他逼回了金陵。苏小小整日企盼，却不见情人回来，终于病倒了。在一个晴朗的秋天，在湖滨她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，闻讯后才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。她觉得此人气宇不凡，必能高中，于是主动为其提供钱物上的帮助。鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。
佳人薄命，苏小小因为相思而感染上了风寒，再加上她从小就有了咳血病，不久便香消玉殒了。正如亭联所镌：“桃花流水窅然去，油壁香车不再逢。”
苏小小的故事以红颜薄命为结局，留给后人的，是惋惜与痛感。我与妻同为诗人，这般感触，自是往深里加了一层。而其实，发生在西湖的爱情故事，又有哪一个是大圆满的结局？
我邀妻沿孤山往断桥，妻断然决然地拒绝了，说是“断”“残”俱与今天的“情人节”氛围相悖；再者，许仙与白娘子的爱情始于断桥，而结局与苏小小一样令人唏嘘。
放眼望去，吴山城隍阁与雷峰塔的倒影，在夜色西湖中，勾勒出一道唯美的画卷。
月色依旧，柳絮飘飞；我在脑海中重构许嵩的歌曲《断桥残雪》的意境，梅香与烟花参差，寂寞共湮灭错落：
梅开时节因寂寞而缠绵，
春归后又很快湮灭；
独留我赏烟花飞满天，
摇曳后就随风飘远。
03
远在泉南晋江，也有一座名山，名唤吴山。泉南吴山与西湖边上的吴山撞名；一位长眠于泉南吴山的诗人，却因杭州西湖，成就了“诗仙”的美名。
泉南吴山，唐代称太平山，据说是因山顶高且平而得名。又以其山形如飞鹏，称为“大鹏山”。宋时，因见山中“时涌灵源”而称“灵源山”。宋仁宗嘉佑元年（1056年），御史吴中复、吴中纯昆仲隐居并终老于此，为此，又称“吴山”。
吴山海拔305米。站在灵源山上，伫立灵源寺前，“南眺大海，可历数百余里；北顾郡治，山川城郭历历如绘”（《泉州府志》）界定了吴山的俊伟，“紫岭吴山千壑秀，太平云谷七墩奇”则描绘了山峦谷壑的奇秀。
灵源山历代有不少儒生结庐读书。唐代首开八闽科第的欧阳詹就曾居此山读书三载。南宋诗人林外，曾读书山中紫云室，归葬于灵源寺侧。
山不在高，有诗则名。这其中，就有享誉南宋朝野的诗仙林外。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！
这是一首题壁诗，写在当时帝都临安一家旅舍的墙壁上。北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。据《西湖游览志馀》卷二载：“绍兴、淳熙间，颇称康裕。君相纵逸，耽乐湖山，无复新亭之泪。”
此诗首句描摹临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的景色，二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止；后两句通过“杭州”与“汴州”的对照，表达出诗作者对当权者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。它使人们记取，诗人在歌舞升平的景象中遗世独立，清醒地发出忧国忧民的呐喊。古代知识分子的责任担当，大约无出其右。
如果按照现代诗的“四动”标准解读此诗，我们不难发现，此诗刚好能以忧国忧民的情感感动人，以遗世独立的精神撼动人，以唯妙唯肖的景色挑动人，以朴素原生的语感惊动人。
把一首诗放置在大时空、大背景中阅读，本就是一件心灵历险的过程，更何况，此诗所表达的大情怀、大担当，历来为人们所尊崇。
时至今日，我在努力揣摩着林外游学京都时的心路历程。应该说，林外于南宋绍兴间在苏杭的活动，是以游士身份出现的；他的家在泉南马平，官宦之后，书香门第；而摆在他眼前的，正是诗和远方。江南从来奢靡地，杭州古称销金窝。置身于骄奢繁华的临安，目睹一派歌舞升平；回首经年追寻的仕途，竟如烟波般虚幻。此时，他想到的，该是家国梦，抑或乡间路？
远方有梦。这个梦就是金榜题名、权力在握，或者报效家国、尽心竭力；学而优则仕，这是当年无数书生的梦想。设若这个梦来得早些，林外有可能在政绩上青史留名，但他肯定成就不了诗仙之实。
灵源寺左、清凉园前，数棵硕大的古樟交织成林，撑起一方浓荫。古樟之下一座简陋的石构建筑，就是诗仙林外的庐冢。庐冢四米见方，高约丈许；石板筑就案台，墓碑居中嵌入墙壁，上镌“马平宋绍兴进士岂尘林公之墓”，落款为“清光绪甲申年裔孙立”。
林外于宋孝宗乾道四年（1168年）任兴化令，时年已62高龄。曾以求取功名为毕生追求的林外，为什么突然就从容地从官场上退出，史料没能为我们留下更多的信息，只知道他在任上“勤政爱民，政绩卓著，吏民称颂。”
也许，林外庐冢所呈现给世人的，本不是它的本来面目；岁月留痕，雨打风吹，其间应有多少真相，藏匿于历史的烟尘？也许，就诗仙林外独立特行、放浪不羁的禀性而言，他是不是在不经意间，向世人展现了某些假相？
04
杭州十天，我下榻于北高峰下、灵隐寺侧；这里峰号飞来，水曰北涧，泉名冷泉，寺称云林。山水灵气蕴郁，为创作与调研提供了绝佳的空间。
临窗有小园，园外北涧溪水潺潺。我在窗前做了一个梦，梦境里出现了冷泉亭上的对联“泉自几时冷起，峰从何处飞来”。泉是水的前生，峰是山的聚拢，那么，泉自源头冷起，峰从天外飞来，是否对得了你的诘问？
在山本清，如我在白乐桥；入世皆幻，有谁知西湖月？
吴立夫君远赴新疆。他在新疆给我来电：晚上来聚，我邀一帮兄弟，浦京花园801，等你。
浦京花园在西溪湿地北，过灵溪隧道，转紫金港路，西溪湿地繁茂的植物在夕阳的余光里泛起金色的光芒。水是山的精气，山是水的骨胳，西溪湿地无疑是西湖之外的另一处灵动的水。
松金、兆辉、思德、朗坤、虚谷，浙江吴氏兄弟与我探讨了谱牒文化的传承与创新。他们是“智者乐水”的一群人，滋润万物，似君子之德；奔涌流淌，似君子之勇；向低处流，似君子之义；往浅处聚，似君子之智；虽百折千回，终究东流入海。
立夫、兆辉兄弟，来自浙南泰顺，那里有廊桥、氡泉，有绵延的群山和奔腾的流水。在他们身上，流淌着华东大峡谷的磅礴激流，不同于西湖温软柔绵的气息。
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