武穴吴氏各户历修家规家范

文章选自2011版《鄂东吴氏大成宗谱》首卷一.资料搜集整理，吴昌鼎

教家要严肃

刑罚不可废于国,鞭笞不可废于家。严父出令子,肃母出贤女。如何子弟可以不教得,然必有一定程序,厥条使子弟趋而佩之,如射者有一个把子,望而射之,虽未中亦不甚差池,若无目标,东西南北任其所之,如何使得。目标为何?本身是也。身正则无不正矣。武陵县知黎公之东人,兄弟两人。其弟中武甲科官参将。乃兄未仕时日,用仆人俱弟所供,家事一听命于乃兄。弟事兄如事父,娣事嫂如事姑,凛凛不也犯。一日,乃弟偶有失,兄欲笞责之。弟不受责,其兄请父像悬之,弟即跪请受杖,伊兄大器于父前。此等盛事可传。

教子弟读书有程法

子弟不必读书尽数,只择其质资可教者一二人,延请一持重醇良者教他,勿有名无实,勿有始无终。从五岁起至十岁止,又一先生至二十岁止,实在做十五年工夫便成人矣。然亦不专在科名上,读书者,所以教其知礼义取法圣贤也。若只教他专求取功名,而未沉潜于礼义,则存心必不老实,未免走入浮靡路上去了。为人必不诚馨,做官必不循良,所谓无本之学也文章即可华国,终何益于身心。究竟沉潜义礼,亦未尝不得科名,但心不以此为念耳。其余亦必教之读书明理。二十岁外便教他务农。若曰务农不好,看便是亡国败家之语矣。

子弟要立志做好人

凡人当十五六岁时,便要自己设想,作那一种人。或作上一等,为圣贤立德立功的人;或作下一等,无兼无耻玷辱祖宗的人:又或为悠悠忽忽无作无为,世上可有可无之人。据人本意未有不爱为上一等的,既要为上一层的,就得实在下工夫,实实落落读书,遇事备责自己,不论有父兄教训与否,立志向上做去,惟恐不得成人了。自己一生不存一念骄淫,不起一心私刻,到五六十岁也不敢贪玩,这才是上一等人,竟有何难处,不为此等则下流矣。

人要善谋生

不论读书与否,谋生是一项重要的事。反之为不成器的人。即饿死亦不足惜。惟读书者生无二用。若非先人遗有恒产,岂不为八口之累。然到底有用的人,终不至于饿死。若坐而待毙,就为无用之人。日后岂能有为。

诸葛武侯末出隆中时,躬耕南阳,后相成都,犹树桑八百棵,岂不为谋生之业。由此推之,生计之业尚多,无非只一勤苦耳。若生非分之念,从他人生上计较，养活自己性命，则为无耻之徒，圣贤之所不较也。

切戒谋利营私

读书者不谋利营私,心体自然清静。不读书者不谋利营私,心地自然公正。可笑近日,稍凡事于自己身上,必要占几分便宜。苟有一分利益,丧兼寡耻,无所不为,名为读书之人,而市井之徒反不若也。

做事业全要精神

人生在世,毕竞要作正经大事业,不可骤,尤不可幸。先要深其学问,厚其涵养,可经可权,可常可变。虽诸生而预储有公辅之器,才可以出而有为。若说记得几篇时文,中一个进士,便了读书的事,此浮薄之徒,未足数也。然又全靠精神。精神若未平时蓄养,临时那得有。当穷困之时,定要咬着牙关,十分忍耐,留此身以有用。苟或小小得意,此不足以了我身大事。仍要茹茶饮苦,将精神蓄得十分充足, 自有大用日子。若少得意,便去贪财好色,饮酒嗜肉,将精神耗费,聪明误用,自家志气委雁衰备,好事都让与别人做了,岂不可惜,岂不可憾。(易》曰:尺蠖之屈以求伸也,龙蛇之盐以存身也。人不大屈,不得大伸。不大静,不能大动,此实理也。

创业难守难成

何以知其难也?彼创业者,从前一切俱无,件件俱从新作起,如何不难。然亦有自本身兴之,而即自本身乏之者。盖创业时,难艰拮据,不惜劳苦,及至成功,未免有骄奢之念,一有此念,则无所不至。故曰:勤俭不与富贵期而富贵至,富贵不与败亡期而惨亡至矣。守成者席先人丰厚之余,不知艰难穷苦,易生奢侈。若非老成夹持,必入于邪淫,以至于败。故曰创业者慎其终,守成者防其始。

人要有廉耻

凡人或运气有消长,风水有起伏,偶尔贫困,亦是常事。然必要于根本上立得厚,即贫穷亦不久。根本者何?曰孝友,曰勤俭,曰廉耻。廉耻二字,尤为重。要有廉耻,必能孝友,定能勤俭。而男女内外、父子兄弟,自愤发有为矣。

好事即在安分守已

凡人不好求分外富贵,只一家人安分守己。父尽父的道理,子尽子的道理,夫果刑家,妻果内助,兄友弟恭,道理上严肃,情分上和睦。莫起一骄奢念,莫养一忤逆子,莫蓄一个闲游人,耕者耕,读者读,织者织,端端正正,将一家人形成一个太和景象,就是體泉芝草,就是景星庆云,就是瑞麟祥凤了,自然有许多好事出来。

齐家规模

人家要有老成父兄,作个好规模。后面子孙,依着样子作,便不致差池。何谓好样子,延一位好先生,训子弟读书。有朋友时常往来,不贪图人田地,不欺负贫人。丰俭中礼。虽是全家作金玉蒲箱,绝无一毫傲气。象父子兄弟,隐隐有几分忠厚朴实的光景,才为富人之模样。

穷人有穷人的好模样。清秀者读书,愚鲁者种庄稼。大小男女,莫令一个空闲,莫动一念好吃。不埋怨自己没得,不妒忌别家富有。旧衣服洗得干干净净,对人气象轩昂,父母供养,祖宗祭扫,四时不缺。全无一点困状为人窥破。父子兄弟,实实有一番鼓舞、责备光景,则才为穷人好榜

桃源县有贡生姓杨,父生员,年七十六。母七十五。贡生无兄弟,生四子八孙。延一先生之家,贫甚,每日自身草笠田间督农,伊父亦时到馆课诸孙。每顿分内外为两席外坐父于堂上,子若孙与已左右列坐内,饭亦如之。日买肉一斤,将一半供父,诸子不敢动。半斤供母,诸媳不敢动其母念其孙幼,欲分数片与之,其媳立禀曰: “伊虽年小,不可溺爱也。"

一门四代,父子祖孙享福非常。其一团慈孝友恭严肃和睦的光景,岂不是太和气象。

待房帷仆从有法

古人曰祸生于所忽。夫所疏者甚多,而最烈于房帏婢妾。初以为此辈小人,何能有为,狎眤而近之。至于怙宠恃恩,他便不听我铃束。一加以威,则怨望而有非常之难。故仆从必取其忠厚朴实者可也。故曰:“闲有家。”又曰: “治家惟严,律己必正。”夫子曰:“惟女子与小人为难养也。”总要宽严得中耳。不假色笑,不私言语,不令亲内,事此肃也。时其衣食,视其疾病,别其勤惰,悉其诚伪,此则宽矣。

优视寡媳

人家同堂有中少年忽故者,遗妇于后,须看其有亲公姑否,有儿子否。死者有无棺木,生者活得怎样。或无亲公婶，必同伊至戚尊长,逐一照管,勿令失所。如有子可守、彼妇愿守,则焚香拜祝曰:此吾门之幸也。当不时优恤之。如有不逮,必代为料理,偿不偿听之。万不可乘这时窥伺其田产也。或无子可守,亦必着令其至亲,俾终三年之丧,三年后听之,不可勒令出嫁,希图财礼。此一事,尤天地良心之最切,纲常伦纪最重者,不可不用心于此也。