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说吴

华夏吴姓始祖源流史话(七下1)

时间:2020-01-30 14:13:54   作者:吴敬宪   来源:   阅读:9982   评论:0
内容摘要:华夏吴姓始祖源流史话(七下1)山水间闲云斋.吴敬宪 华夏始祖源流 笔者读《史记.周本纪》、《史记.吴泰伯世家》时,有一个疑点。周本纪世系中有公叔祖类、古公父,吴泰伯世家世系中有强鸠夷、余桥疑吾,这名号与夏商秦汉不同。 查华夏远古各图腾族就已互婚: 华夏源族秦巴山地、豫西山地龙图腾......

华夏吴姓始祖源流史话(七下1)

山水间闲云斋.吴敬宪

华夏始祖源流

笔者读《史记.周本纪》、《史记.吴泰伯世家》时,有一个疑点。周本纪世系中有公叔祖类、古公父,吴泰伯世家世系中有强鸠夷、余桥疑吾,这名号与夏商秦汉不同。

查华夏远古各图腾族就已互婚:

华夏源族秦巴山地、豫西山地龙图腾族就与天山南鸟图腾族互婚,形成龙凤图腾族。

龙凤图腾族与陕甘宁轩辕氏互婚,形成黄帝族。

天山北犬戎与肃北蛇图腾族互婚,形成蚩尤族。

甘青牛羊图腾炎帝族与黄帝族联盟互婚,击败蚩尤族。

黄帝族之裔统领阴山北北狄,北狄是火图腾族与犬戎互婚形成的。

黄帝族之裔统领天山北犬戎,号白犬。

天山南鸟图腾族之裔东迁后,商祖契,母系是有song氏简狄,就是犬戎与北狄互婚之女。

查周本纪世系中,周祖弃,母系是牛羊图腾炎帝族之裔;弃之裔有不,处戎狄。至庆节,国于豳。豳亦在戎狄地,直至古公父迁岐下。不至古公父十二代处戎狄,疑公叔祖类、古公父有一半戎狄血统。

李唐王朝,有一半鲜卑血统。鲜卑族是远古马图腾英招氏之裔与牛羊图腾炎帝族之裔互婚形成的。

吴泰伯母系是麒图腾漆虞氏,南迁后有苗人相随,强鸠夷、余桥疑吾或许有苗人血统。寿梦称邗王,或许其子孙有有章氏血统。阖闾,公子光或许有有章氏血统,阖、光、邗一音之转。

可以说华夏是龙、鸟、牛羊、北狄、犬戎、马、鹿、虎各图腾族融合后形成的,这大概是如今龙的形象。

吴人春秋传奇

笔者读《黄帝内经.上古天真论》黄帝曰:“余闻上古有真人者...有至人者...有圣人者...有贤人者...”。

孔子谓泰伯至德,至人;仲雍谓先贤,贤人;宋封季子昭德侯,封嘉贤庙,昭德贤人。皆贤德之人,道教亦列祀,泰伯庙为全真道观!

阖闾为政以德

阖闾:任贤使能,施恩行惠,以仁义闻于诸侯。《左传.哀公元年》吴师在陈,楚大夫皆惧,曰:“阖庐惟能用其民,以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉,将若之何?”子西曰:“二三子恤不相睦,无患吴矣。昔阖庐食不二味,居不重席,室不崇坛,器不彤镂,宫室不观,舟车不饰,衣服财用,择不取费。在国,天有灾疠,亲巡孤寡,而共其乏困。在军,熟食者分,而后敢食。其所尝者,卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸,是以民不罢劳,死知不旷。吾先大夫子常易之,所以败我也”。

阖闾饮食没有两味,坐无两层席子,房子不建高坛,器皿从简,不漆,也不缕花,宫室不求美观,车船不装饰,衣服用具取其实用而不浪费。国内有天灾,亲巡安抚孤寡,共度维艰。对军士,先L后食,自已食物,军士全有。体恤百姓,民无疲劳,死亦不悔。故能战败楚国,入郢。

阖闾入郢纪律,有铭文可鉴。1955年6月安徽寿县西门的蔡昭侯墓,正式考古发掘出土了一批青铜器,其中有现存上海博物馆的吴王阖闾鉴,经郭若愚先生拼缀重译,铭文曰:“是严天之命,入城不赓”。是严天之命,入城不赓的意思是:我是严格遵上天之命,入城不抢民财,不扰民宅。

吴起治兵以仁

吴起 (前440~前381)战国时卫人,后濮阳郡地。吴起先祖居卫,吴起或许有卫人血统。初事鲁,又事魏文侯,为西河守。后奔楚,为楚悼王相,南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦。

起治兵:与军士同衣食,卧无席,行不骑马乘车,亲背军包干粮,同甘共苦。军士有疽痈者,亲吮之。著有《吴子六篇》。

事鲁时起杀妻求将,忠爱不能两全。示忠何须杀妻,此处不留爷,自有留爷处。

事魏时李克曰:“起贪而好色,然用兵司马穰苴不能过。”

公叔相之仆曰:“起为人节廉而自喜名”。

起杀妻求将,忠爱不能两全,自喜名。但为人节廉,善治兵。李克曰好色,非也,魏王延以公主亦辞。(未完)


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