吴 氏 家 训
至德无名 世家第一 三让高踪 康乾钦定
“至德无名”是康熙皇帝对泰伯公的褒奖，“世家第一”是司马迁《史记》对泰伯至德世家的充分肯定，“三让高踪”是乾隆皇帝对泰伯至德人生的赞誉。这些都是吴氏家族的古老家风和历史殊荣。吴氏族人要珍视家族荣誉，弘扬至德家风。
孝友和爱 自强不息 谦让包容 诚挚守信
至德精神的内涵就是：“孝友、诚信、谦让、自强”这四维大义。
吴氏四维 至德要义 崇文重教 经世致行
吴氏的堂号为“至德堂”，“至德”已成为吴氏的代名词。至德四维就是吴氏的四维，这是“至德”的重要内容，是吴氏族人为人处世的指导思想和行为规范。崇尚文明、注重教化，以治理社会世道达到践行至德四维的精神境界。
兼收并蓄 开放包容 创新致远 科学理性
兼收并蓄是表示对不同观点、不同文化持开放与包容的态度。要创新致远，只有不断创新，才能飞得更高走得更远。科学理性是富于怀疑精神，通过辩证思维将各种抽象规定综合起来，把握事物整体的思维过程和结果，不浮躁不妄从。
为士为民 不贤则良 感恩敬业 淡泊宁静
人生无论是做官还是当一个普通公民，都要争当贤良者。要有感恩思想和敬业精神；要淡泊宁静，不要野心不宁浮躁不安。（野心是指对权力或名利的非分之欲望。）淡泊与宁静不但是理性的表现，而且是理性的前提。
民主自由 守法合群 惜时惜福 笃志虚心
民主自由是人类千百年追求的文明价值。法是全体公民的意志，守法是对所有人的基本要求，是实现社会和谐安宁的基本需要，是社进步的必要条件。惜时就是要珍惜时间不浪费光阴；惜福指珍视自己的福份，珍惜自己的拥有，不过分享受。人生要多学点知识就得笃志虚心，古言“读书之法无他，惟是笃志虚心。”
敦学立品 不失良知 远离酒色 齐家修身
敦学就是勤勉地学习，立品就是培养良好的品质。做人决不可失却良知。酒色失当祸害危烈，为了家庭乃至家族的兴旺务必远离酒色。齐家的意思，是使家族成员能够齐心协力、和睦相处。齐，有治理、整理的意思。
夫妻平等 阴阳相济 扬长避短 互爱互敬
夫妻平等是文明的规定，是理性的呼唤。阴阳相济符合自然法则，也是夫妻之道；相济，表示夫妻同心同德。从而实现在家庭的发展中扬长避短，在生活上互爱互敬，不断引领自己的家庭走向和爱，走向兴盛繁荣。
宠溺子女 贻害匪浅 奢侈骄矜 必有不幸
对子女要严格要求，决不能过分的宠爱，娇宠溺爱必然贻误子女。经济条件再好，也要培养孩子勤俭朴素的思想品质和谦逊、谦让、包容的为人处世品德。
敦宗睦族 广结贤良 成家择偶 德才为凭
要团结宗亲和合家族，结交社会贤良人士。选择婚姻对象，以德才为依据，而非以一时经济上的贫富为取舍。
执着坚毅 交友谨慎 纨绔堕落 愧对乡邻
执着坚毅是人生成功的重要品格。好高骛远、朝三暮四、懦弱胆小成就不了事业。滥交朋友会带来很多的麻烦，所以交友要慎重。纨绔指富家子弟一味追求浮华，这样的品性就是堕落的表现；堕落的人生既是愧对乡邻，亦为乡邻所不耻。
奸盗赌博 衰期未远 占欺谋吞 必有报应
沾染嫖娼赌博偷盗习性，是人生和家庭走向衰败的显示。占：侵占、强占；欺：欺骗、欺负；谋：图谋、阴谋；吞：侵吞，这些都是没有道德良知者的行为，尽管这样的人会获得本来不该获得的东西，但冥冥之中自有天意的报应。
忍忿思难 反求诸己 不卑不亢 善待他人
要有容忍，要考虑到别人的难处。反求诸己就是换位思考。不卑不亢，就是说话办事都有恰当的分寸，既不低声下气也不傲慢自大，尊重他人，与人为善。
尊老敬贤 慎终追远 祠墓谱牒 公益热心
常言“尊老敬贤，中华美德”。古时，男50岁、女45岁称上寿，便可进祠堂，享有一定物质和精神待遇；哪家儿孙不赡养老人，族长便出面调停解决。尊老敬贤既是自然规律的要求，也是社会文明的要求。慎终追远是感恩文化的表达，祠墓谱牒是传承优秀文化、尊祖敬宗的载体，这些都可谓是家族的公益事业。从历史上看，凡为公益事业热心奉献者，皆是一族之贤良，其家庭必然伦理昭然。
士农工商 各执其业 贫不失志 富不忘贫
人人都要执着于自己的职业。贫者，不失志，要立志图强；富者，不忘贫困的时候；也不忘贫穷的宗亲及乡邻，尽力而为地给予支持帮助；这既是行善又是积德。
礼义廉耻 四维毕张 光明磊落 充满自信
礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟。人生要践行好四维，做到既光明磊落又充满自信。因为成就事业必然要有自信，有了自信才能产生勇气、力量和毅力。自信是成功的保证，自信又是承受挫折、克服困难的精神力量。
追求卓越 止于至善 诗书继世 日益精进
做任何事情都要争取做得最好而非马虎了事。诗书是文化的代名词，要世世代代与书为友，孜孜不倦地追求文化，不断提升自己的人文素养，不断走向文明进步。
积德行善 后裔必昌 为族添彩 为国增光
抚今追昔，积德行善者后代必然昌盛。也只有积德行善者，才能为家族添彩，为祖国增光，人生的最高境界是：为人类文明做出贡献。
厦门市吴文化研究会
